கிழக்கு திமோரின் கொந்தளிப்பான வரலாறு நாட்டில் கலாச்சார உற்பத்தியை ஆழமாக பாதித்துள்ளது, கிழக்கு திமோர் கலைஞர்கள் தயாரித்த தனித்துவமான தெரு கலை மற்றும் கிராஃபிட்டியை விட இது வேறு எங்கும் தெளிவாகத் தெரியவில்லை. கிறிஸ் பார்கின்சன் இந்த கலையை ஆவணப்படுத்த நான்கு ஆண்டுகள் செலவிட்டார், மேலும் மாறிவரும் அரசியல் சூழலின் பிரதிநிதித்துவமும் இதன் விளைவாக அமைதி சுவர் - வீதி கலை முதல் கிழக்கு திமோரிலிருந்து வந்தது.
அமைதி சுவர் திட்டம் எவ்வாறு தொடங்கப்பட்டது என்பதையும், கிழக்கு திமோர் நோக்கி உங்களை முதலில் ஈர்த்தது என்ன என்பதையும் எங்களுக்கு விளக்குங்கள்.
கிழக்கு திமோரின் சுவர்களில் என்ன நடக்கிறது என்பது கட்டாயமானது. இது வரலாற்று ரீதியாகவும் ஆக்கப்பூர்வமாகவும் கவர்ச்சிகரமானதாக நான் உணர்ந்தேன். நான் 2001 ஆம் ஆண்டு முதல் ஆஸ்திரேலியாவிலிருந்து முன்னும் பின்னுமாக இருந்தேன், ஐனாரோ என்ற மாவட்டத்தில் உள்ள பள்ளிகளில் ஆங்கிலம் கற்பித்தேன். நான் எனது படிப்பை முடித்துவிட்டு 2004 இல் ஆஸ்திரேலிய அரசாங்கத்தின் மூலம் இயங்கும் ஒரு தன்னார்வ திட்டத்தில் திரும்பினேன். நான் வசீகரிக்கப்பட்டு அடுத்த நான்கு ஆண்டுகள் தங்கியிருந்தேன். நான் முதன்முதலில் தரையிறங்கியபோது நாட்டின் பரப்புகளில் தோன்றிய கதைகளை நான் உண்மையில் அங்கீகரிக்கத் தொடங்கினேன்.
அந்த நேரத்தில் நான் மேக்ஸ் ஸ்டால் என்ற ஒரு மனிதருடன் படத்தில் பணிபுரிந்தேன். மேக்ஸ் ஒரு ஆடியோவிஷுவல் காப்பக மையத்தை நாட்டில் நிறுவினார். 1993/1994 இல் கிழக்கு திமோர் மற்றும் இந்தோனேசியாவிற்கு இடையிலான மோதலின் மீது வைக்கப்பட்ட சர்வதேச லென்ஸுக்கு அவர் பொறுப்பேற்றார்.
பல்வேறு வீடியோ வேடங்களில் ஐம்பது திமோர் மாணவர்களுடன் நாங்கள் பணியாற்றி வந்தோம், உடல்நலம், தேசம், சுற்றுச்சூழல் மற்றும் பலவற்றைப் பற்றிய திரைப்படங்களைத் தயாரித்தோம். இந்த மற்ற கதைகள் அனைத்தையும் பின்தொடர்வதன் மூலமே வீதிக் கலை என் கண்களை மீண்டும் சுவர்களுக்கு இழுத்துச் சென்றது. அடக்குமுறையிலிருந்து திரும்பிச் செல்லும் ஒரு தேசத்தின் சூழலில், அது ஒரு நேர்மையும் அவசரமும் கொண்டிருந்தது, அது குழப்பமான மற்றும் ஆழமானதாக இருந்தது. இது ஒரு தனிப்பட்ட தொடர்பு அல்ல, காலத்தின் அடுக்குகளைத் தோலுரித்துக் கொண்டது. இது மிகவும் சிராய்ப்பு மற்றும் ஆர்வத்துடன் இருந்தது. அது ஒரு புதிர்; கடந்த காலம், நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலம் ஆகியவற்றின் புதிரான ஒருங்கிணைப்பு. நான் எல்லாவற்றையும் புகைப்படம் எடுக்கத் தொடங்கினேன், தெருக்களில் பயணிக்கிறேன் மற்றும் உள்ளடக்கம் மற்றும் சூழலைப் பற்றி அலசினேன். பின்னர் நான் 2008 இல் மெல்போர்னுக்குச் சென்று மார்ட்டின் ஹியூஸைச் சந்தித்தேன், அவர் தொகுப்பை பீஸ் ஆஃப் வால்: ஸ்ட்ரீட் ஆர்ட் ஃப்ரம் ஈஸ்ட் திமோர் என்று வெளியிட்டார். இது ஒரு ஜாகர்நாட், இது இன்றுவரை பல்வேறு தோற்றங்களில் தொடர்கிறது.
உங்கள் வேலையிலிருந்து கிழக்கு திமோரில் உள்ள வீதிக் கலை ஒரு பொது மன்றத்தில் சமூக மற்றும் வரலாற்று மாற்றங்களை ஆவணப்படுத்தும் பாரம்பரிய வேர்களுக்குச் சென்றது போல் தெரிகிறது. கிழக்கு திமோரில் உள்ள தெருக் கலை அதன் சமூகத்தில் ஏற்பட்ட மாற்றங்களுடன் எவ்வாறு தொடர்புபடுகிறது?
இது மிகவும் எதிர்வினை என்று நான் நினைக்கிறேன். திமோர் கலைஞரான எனது நண்பர் மெலி டயஸுடன் அவரது கலை மற்றும் படைப்பாற்றலுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் பெற்றேன். எல்லாம் அமைதியாக இருக்கும்போது 'பிரச்சினைகள் எழுகின்றன, ' என்று அவர் கூறுகிறார்; உங்கள் அறையை நேர்த்தியாக வைத்திருக்கும்போது, நீங்கள் வழக்கமான ப்ளா ப்ளா ப்ளாவைப் பராமரிக்க வேண்டும். ஆனால் கலை சத்தமாக இருப்பது பற்றியது. இது மோதல் பற்றியது. இது பதிலளிப்பதைப் பற்றியது, நீங்கள் அமைதியாக இருந்தால், உங்கள் பதிலை யாரும் கேட்கவில்லை, வித்தியாசத்தை ஏற்படுத்த, எல்லோரும் உங்கள் பதிலைக் கேட்க வேண்டும். ' கிழக்கு திமோரில் உள்ள தெருக் கலை என்பது பதிலளிக்கக்கூடிய குறி தயாரிப்பின் அழகிய விஷத்தன்மை, இது மெலி குறிப்பிடும் சத்தம்; கத்தவும் போட்டியிடவும் தேவை; தேடலில் உள்ளார்ந்த அவசரம் மற்றும் அடையாளத்தின் உரிமை கோரல்.
திமோர் கலைஞர்கள் அடுத்த பெரிய விஷயத்திற்காக உலகை நோக்குவதில்லை. அவர்கள் தங்கள் கதைகளின் நீர்த்தேக்கங்கள், அவற்றின் வரலாறுகள், அனுபவங்கள் மற்றும் அவற்றின் இருப்புக்கான சவால்கள் மற்றும் அநீதிகளை சரியாகப் பார்க்கிறார்கள். கிராஃபிட்டி அல்லது தெருக் கலையின் சிக்கலான துணை-கலாச்சார தகவல்தொடர்புக்கு அப்பாற்பட்ட ஒரு உரையாடல் பின்னர் உருவாக்கப்படுவது சில நேரங்களில் மிகவும் பாதுகாப்பற்றதாக இருக்கலாம். இது நாட்டின் மக்களுக்கு இன்னும் மோசமான ஒன்றாகும். வழிகளில், இது அவர்களின் மாற்று மற்றும் இலவச தினசரி செய்தியாக மாறுகிறது.
கிழக்கு திமோர் வரலாற்றின் மூலம் அதன் இயக்கம் நாட்டின் சுதந்திரத்திற்கான தேடலின் சிக்கலான தன்மையையும் நாடகத்தையும் இணைக்கிறது என்று நான் நினைக்கிறேன். இது எதிர்ப்பின் போது உற்சாகமான செய்தியிடல், ஆக்கிரமிப்பு முழுவதும் சிறைகளில் வேண்டுகோள், ஆக்கிரமிப்புக்கும் சுதந்திரத்திற்கும் இடையிலான குறுகிய காலத்தில் பிரபலமான இந்தோனேசிய கலாச்சார குறிப்புகள், சுறுசுறுப்பான, கலை, விமர்சன, ஈடுபாடு, அமைதியான மற்றும் மிகவும் நம்பிக்கைக்குரியது.
இது அடையாளத்தின் அடையாளமாக தன்னை மீண்டும் உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளும் ஒரு காட்சி மற்றும் நாடு முழுவதும் நேர்மறையான பிரதிநிதித்துவங்களையும் செய்திகளையும் தொடர்ந்து பரப்புகிறது, இது விமர்சனம், மோதல் மற்றும் அன்றைய அரசியலுடன் முற்றிலும் மோதுகிறது. சமூக ரீதியாக, கலைஞர்கள் நாட்டின் வரலாறு மற்றும் சமகால கலாச்சாரத்தின் பிரதிநிதித்துவங்களை தொடர்ந்து சவால் விடுகின்றனர். கலைஞர்கள் தொடர்ச்சியாக விதிமுறைகளை மீறி, நாட்டின் சமூக மற்றும் மனித நிலையைப் புரிந்துகொள்வதற்கு அகலத்தை வழங்குகிறார்கள்.
சுதந்திரத்திற்குப் பின்னர் கிழக்கு திமோரின் சமகால கலாச்சார வெளியீடு எவ்வாறு உருவாகியுள்ளது? தெருக் கலையுடன், வேறு எந்த கலாச்சார இயக்கங்களும் நாட்டில் மக்களுக்கு புதிய வெளிப்பாட்டைக் கொடுக்கின்றனவா?
கலாச்சார வெளிப்பாடு - கலாச்சாரத்தின் முழு யோசனையும் - கிழக்கு திமோரில் பணக்கார அடுக்கு, நடைமுறை, ஊக்குவிப்பு மற்றும் மக்களில் வசிக்கிறது. அந்த கலாச்சாரத்தை கடத்தும் கருவிகள் - உண்மையில் அழகியல் விளைவுகள் - பல வளர்ச்சி நிகழ்ச்சி நிரல்களுடன் போட்டியிடுகின்றன. கிழக்கு திமோரின் சமகால கலாச்சார வெளியீடு சுதந்திரமாக 11 ஆண்டுகள் மட்டுமே உள்ள ஒரு நாட்டிலிருந்து ஒருவர் என்ன எதிர்பார்க்கலாம் என்ற எதிர்பார்ப்புகளை முற்றிலுமாக மீறுகிறது என்று நான் நினைக்கிறேன்.
ஜவுளி, விழா, இசை, நடனம், நாடகம், காட்சி கலை, புகைப்படம் எடுத்தல் - இவை அனைத்தும் நடைமுறையில் உள்ளன, அவை வளர்க்கப்படுகின்றன. எவ்வாறாயினும், வளர்ப்பிற்கும் ஆதரவிற்கும் இடையில் ஒரு வித்தியாசம் உள்ளது, மேலும் நாடு கடும் மனச்சோர்வடைந்த யதார்த்தங்கள், மில்லினியம் அபிவிருத்தி இலக்குகளுக்கான கடமைகள், பாலின அடிப்படையிலான வன்முறை மற்றும் பலவற்றோடு போராடுகையில் நாடு தன்னை ஒரு கடினமான நிலையில் காண்கிறது என்று நான் நினைக்கிறேன். நிச்சயமாக, இந்த சிக்கல்களுடன் பிணைக்கப்பட்டிருப்பது கலாச்சார விதிமுறைகள் மற்றும் நடைமுறைகள் குறித்த மாறுபட்ட கருத்துக்கள். வளர்ச்சியைக் குறிக்கும் வேறுபட்ட கட்டமைப்பைக் கொண்ட ஒரு தலைமையின் கற்பனையை கலாச்சாரத் தொழில்கள் இன்னும் கைப்பற்றவில்லை என்று நான் நினைக்கிறேன், ஆனால் நேரம் வரும் என்று நான் நினைக்கிறேன்.
கிழக்கு திமோரில் உள்ள வீதிக் கலை நிறைய கலாச்சார மற்றும் பாரம்பரிய அம்சங்களை வெளிப்படுத்துவதாகத் தெரிகிறது, காட்சி பாரம்பரிய கலாச்சாரத்துடன் எவ்வாறு தொடர்புடையது, மற்றும் பிற வெளிப்பாடுகளுடன் ஈடுபடுவது எப்படி?
கிழக்கு திமோரில் வீதிக் கலை என்பது ஒரு செயலில் உள்ள தலைமுறைக்கான ஒரு சேனலாகும் என்று நான் நினைக்கிறேன் - ஒரு தலைமுறை எதிர்ப்பின் மரபுக்கு மத்தியில் கேட்கப்பட வேண்டும் - அவர்கள் வடிவமைக்க உதவும் எதிர்காலத்தின் நம்பிக்கையையும் கனவுகளையும் கடத்த. அந்தக் குரலின் நம்பகத்தன்மையைக் கொடுப்பதற்கும் அவர்களின் வரலாற்றை ஒப்புக்கொள்வதற்கும் அவர்கள் கடந்த காலத்தையும் பாரம்பரியத்தையும் முற்றிலும் குறிப்பிடுகிறார்கள். இதன் ஒரு அழகான வெளிப்பாடு, கலை மூலம், கலைஞர்கள் பெண்களின் பங்கை மீண்டும் சமூக நனவுக்குள் கொண்டு வருகிறார்கள். பாலின மையக்கருத்துகளின் கலாச்சார பிரதிநிதித்துவங்கள் மூலம், அவர்கள் ஆண்களை மையமாகக் கொண்ட ஒரு படமாக பெண்களை மீண்டும் வரைகிறார்கள்.
கிழக்கு திமோரில் தெருக் கலை காட்சிக்கு எதிர்காலம் என்ன? உங்கள் புத்தகம் காட்சிக்கு சர்வதேச அடையாளத்தை அளித்துள்ளது; எந்தக் கலைஞர்களும் எந்த நேரத்திலும் கேலரிகளுக்குள் செல்வதை நீங்கள் காண்கிறீர்களா?
ஏராளமான கலைஞர்கள் சர்வதேச வாழ்க்கையை உருவாக்குகிறார்கள்; டோனி அமரல் சமீபத்தில் சிட்னியில் ஒரு கலை நிகழ்ச்சியை விற்றார்; சமகால இசைக்கலைஞரான ஈகோ லெமோஸ் கிழக்கு திமோரில் இருப்பதை விட வெளிநாட்டில் பிரபலமானவர்; மெலி பெர்னாண்டஸ், எட்சன் காமின்ஹா மற்றும் ஒஸ்மி கோன்கால்வ்ஸ் ஆகியோர் சர்வதேச அரங்குகளில் நாடகங்களை எழுதி அரங்கேற்றுகிறார்கள்; அபே பரேட்டோ சோரெஸ் கிழக்கு திமோர் மற்றும் அதற்கு அப்பால் தொடர்ந்து எழுதுகிறார், மரியா மடேரா தனது கலையை உலகம் முழுவதும் தொடர்ந்து கொண்டு வருகிறார் - சர்வதேச அளவில் தங்கள் அடையாளத்தை விட்டு வெளியேறும் மிகவும் திறமையான கிழக்கு திமோர்ஸின் பட்டியல் உள்ளது.
எவ்வாறாயினும், வீதிக் கலைக்கு வரும்போது, ஆச்சரியமான மற்றும் கடுமையான ஒன்றின் தொடக்கத்தை நாங்கள் காண்கிறோம் என்று நான் நினைக்கிறேன். முன்னிலை வகிப்பதில் ஈடுபட்டுள்ள கலைஞர்கள், இந்த நேரத்தில், மிகுந்த உந்துதல், உணர்ச்சி மற்றும் உத்வேகம். அவர்கள் எப்போதும் சிந்திக்கிறார்கள், மனத்தாழ்மையுடன், நாட்டில் அமைதி மற்றும் நல்லிணக்கத்திற்கான ஆதரவாளர்களாக தங்கள் பங்கைப் புரிந்துகொள்கிறார்கள்.
வீதிக் கலை பற்றிய நமது சமகால மேற்கத்திய பார்வை அழகியல், அரசியல், கிளர்ச்சி, அதிகார எதிர்ப்பு, வெளிப்பாடு மற்றும் ஓரளவிற்கு சுதந்திரம் ஆகியவற்றின் சிக்கலான அமைப்பால் வரையறுக்கப்படுகிறது. கிழக்கு திமோரில், இந்த யோசனை அதன் தலையில் முழுமையாக வீசப்படுகிறது. போர்த்துகீசிய காலனித்துவத்தின் 400 ஆண்டுகளுக்கும் பின்னர் இந்தோனேசிய ஆக்கிரமிப்பின் 24 ஆண்டுகளுக்கும் பின்னர் ஒரு நிறுவன உணர்வை அடைவதன் மூலம், சுதந்திரம் சுய, குரல் மற்றும் இருப்பு பற்றிய மிக எளிமையான அறிவிப்புகளில் வெளிப்பட்டுள்ளது. குரலற்றவர்கள் பயன்படுத்த ஒரு குரல் தெரு கலை. இது இடம் தயாரித்தல், இது அடையாளத்தை உருவாக்குதல் மற்றும் தகவல் தொடர்பு - பல வழிகளில் - அனைவராலும் அணுகக்கூடியது. இது வெளிப்பாடு, மறுவாழ்வு மற்றும் சமுதாயக் கட்டமைப்பின் குறுக்குவெட்டில் இருக்கும் ஒரு கலை வடிவம்.
மெல்போர்னில் உங்கள் தற்போதைய தெரு கலை வழிகாட்டல் திட்டம் மற்றும் நீங்கள் வரவிருக்கும் எதிர்கால திட்டங்கள் பற்றி எங்களிடம் கூறுங்கள்.
ஆர்ட்டே மோரிஸின் (கிழக்கு திமோர் இலவச கலைப்பள்ளி) இயக்குநரும் முறையே ஒரு மூத்த மாணவருமான இலிவாட்டு டானெபெரே மற்றும் கில் வாலண்டீம் ஆகியோர் மெல்போர்னில் இரண்டு மடங்கு முறையில் இருந்தனர். முதலில் அவர்கள் சிக்னல் 37 என்ற நிகழ்ச்சியில் இளைஞர்களுக்கான இரண்டு வார தீவிர கலைப் பணிமனை; என் அன்பு நண்பர் அமண்டா ஹாஸ்கார்ட் ஒரு தளத்தை உருவாக்கினார், இது இலி மற்றும் கிலுக்கு மெல்போர்னில் பிரதிநிதித்துவப்படுத்த ஒரு வாய்ப்பைக் கொடுத்தது, அதையே அவர்கள் செய்தார்கள். இளம் ஆஸ்திரேலியர்கள் இப்போது கிழக்கு திமோர் பற்றிய புதிய கதைகளைக் கற்கிறார்கள். இந்த வெளிப்பாடு முக்கியமானது. நீங்கள் பல கிழக்கு திமோர் வக்கீல்கள் மற்றும் கலைஞர்களைக் கேட்கிறீர்கள், அவர்கள் 'ஏழை கிழக்கு திமோர் ஒரு மோதல் நாடு' குறிச்சொல்லால் சோர்வடைந்துள்ளனர். சர்வதேச பார்வையாளர்களுக்கு நாடு வேறு என்ன வழங்க வேண்டும் என்பதைக் காட்ட விரும்புகிறார்கள், மேலும் இது ஒரு புதிய கதையை பின்னடைவு மற்றும் வளர்ச்சியைப் பகிர்ந்து கொள்ள விரும்புகிறார்கள், கலை இதை பரப்புவதற்கான ஒரு மூலக்கல்லாக உள்ளது.
இரண்டாவதாக, அவர்களின் வருகை நானே ஒரு பெரிய திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது, மார்ட்டின் ஹியூஸ் - அஃபிர்ம் பிரஸ் - ஆர்டே மோரிஸின் வெளியீட்டாளர் மற்றும் கிறிஸ் பிலிப்ஸ் என்ற திரைப்பட தயாரிப்பாளர் கட்டுக்கதைகள் மற்றும் சுவரோவியங்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். ஒரு முதலை பற்றிய நாட்டின் முக்கிய படைப்பு புராணத்தின் அடிப்படையில் ஒரு குழந்தைகள் புத்தகத்தின் 4, 000 பிரதிகள் விநியோகிக்கிறோம் (கிழக்கு திமோர் ஒரு முதலிலிருந்து பிறந்தது என்று கூறப்படுகிறது) இது ஆங்கிலம் மற்றும் டெட்டூன் இரண்டிலும் வெளியிடப்பட்டுள்ளது. இந்த 4, 000 புத்தகங்கள் நாடு முழுவதும் உள்ள பள்ளிகள் மற்றும் நூலகங்களுக்கு விநியோகிக்கப்படுகின்றன. நாடு முழுவதும் பதின்மூன்று மாவட்டங்களைச் சேர்ந்த ஒவ்வொரு கலாச்சார புராணங்களுக்கும் மேலதிகமாக புராணங்களும் சுவரோவியங்களும் இந்த மைய புராணத்தைத் தட்டுகின்றன. நாங்கள் நாட்டில் பயணம் செய்கிறோம், பட்டறைகள் நடத்துகிறோம், பிராந்திய கலாச்சாரக் கதைகளைப் பகிர்ந்து கொள்கிறோம், பின்னர் சமூகங்களுடன் இணைந்து நாட்டின் பதிமூன்று மாவட்டங்கள் அனைத்திலும் இந்தக் கதைகளின் அடிப்படையில் பொது இடங்களில் பெரிய சுவரோவியங்களை வரைவதற்கு வேலை செய்கிறோம். கல்வியறிவு மற்றும் கலையை ஒரு மாறும் இடத்திற்கு கொண்டு வர முயற்சிக்கிறோம், அவை முடிந்தவரை பலரும் பகிர்ந்து கொள்ளவும் புரிந்துகொள்ளவும் முடியும், அவர்கள் படித்தாலும் எழுதினாலும் சரி.
கல்வியறிவு மற்றும் வீதிக் கலைக்கு இடையில் செய்யப்பட வேண்டிய மிகவும் சக்திவாய்ந்த இணைப்புகள் உண்மையில் கதையைக் கொண்டாடுகின்றன, மேலும் கிழக்கு திமோர்ஸை தலைமுறைகளாக கலை மூலம் சமூக உணர்வை வளர்ப்பதில் ஈடுபடுத்துகின்றன.
இந்தோனேசியாவின் பூமி 1999 ல் நாட்டிலிருந்து விலகியதிலிருந்து அழிந்துபோன ஒரு வீட்டை புத்துயிர் பெறுவதில் கிழக்கு திமோரின் மிகச்சிறந்த கலைஞர்களுடன் ஒத்துழைக்க நாங்கள் இரண்டு சர்வதேச கலைஞர்களை அழைத்து வருவோம் என்று நம்புகிறோம். ஒரு வாகனத்தை பாதுகாக்க நாங்கள் விரும்புகிறோம். மொபைல் வாசிப்பு மற்றும் ஓவியம் வசதி மற்றும் சுவாரஸ்யமான சுற்றுலா அனுபவத்தை வழங்கும். காத்திருங்கள்.
கிழக்கு திமோரில் கிறிஸ் மற்றும் ஸ்ட்ரீட் ஆர்ட் பற்றி மேலும் அறிய வருகை: peaceofwall.blogspot.co.uk/.
