நேட்டோ தாம்சன் சமூகத்தின் கலாச்சாரப் போர்களின் போர்க்களங்களை எவ்வாறு காண்கிறார்

சமூகப் பிரிவுகள், பிராண்ட் சமூகங்கள் மற்றும் சந்தைப்படுத்த முடியாத கலையின் மதிப்பு பற்றி கலாச்சாரத்தின் ஆயுதமாக ஆயுதமாகப் பேசினோம்.

நேட்டோ தாம்சன் என்ற பெயர் ஒரு வீடாக இருக்கக்கூடாது, ஆனால் நீங்கள் நியூயார்க் நகரில் வசிக்கிறீர்கள் என்றால், அவர் என்ன செய்கிறார் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும். கிரியேட்டிவ் டைம் என்ற இலாப நோக்கற்ற கலை அமைப்பின் க்யூரேஷன் இயக்குநராக, புதுமையான படைப்புகளை நியமிப்பதன் மூலம் பொது கலையை புத்துயிர் பெற நேட்டோ உதவியுள்ளார்: கலைஞரான காரா வாக்கரால் சர்க்கரையிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்ட ஒரு பெரிய சிஹின்க்ஸ், டோமினோ தொழிற்சாலையின் இப்போது கிழிந்த கிடங்கை ஆக்கிரமித்துள்ளது; டேவிட் பைர்ன் வடிவமைத்த-பியானோ, இது பேட்டரி பார்க் கடல்சார் கட்டிடத்தை இயக்கக்கூடியது, அதை ஒரு 'ஒலி சிற்பமாக' மாற்றும்-அது விசைகளுடன்.

பொதுக் கலையின் கண்காணிப்பாளராக, நேட்டோ ஒரு பொதுவில் கலையின் தாக்கத்துடன் இணைந்திருக்கிறார், சில சமயங்களில் மக்களுக்குத் தெரியாது (ஒரு குறிப்பிடத்தக்க கிரியேட்டிவ் டைம் நிகழ்வில், கலைஞர் டேவிட் லெவின் நடிகர்கள் சென்ட்ரல் பூங்காவில் பிரபலமான திரைப்படக் காட்சிகளை மீண்டும் அரங்கேற்றினர், சிறிய வெளிப்படுத்தும் குறிகளுடன்). ஆனால் அவர் தனது நுண்ணறிவுள்ள புதிய புத்தகமான கலாச்சாரம் ஆயுதம்: அன்றாட வாழ்க்கையில் செல்வாக்கின் கலை என்று குறிப்பிடுவதைப் போல, இந்த வகையான சமூக மற்றும் அனுபவமிக்க கலை நம் அன்றாட வாழ்க்கையில் ஒரு தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது.

அரசியல் பிளவுகள், விளம்பரத்தின் அழகியல் மற்றும் வகுப்புவாத பிணைப்புக்கான நவீன வர்த்தக கலாச்சாரத்தை தவறாக வடிவமைக்கும் ஒரு சமூகத்தில் சந்தைப்படுத்த முடியாத கலை உயிர்வாழும் எண்ணற்ற வழிகளை தாம்சன் ஆராய்கிறார்.

தாம்சன் பின்வரும் கேள்விகளுக்கு மின்னஞ்சல் வழியாக பதிலளிக்க போதுமானவர்.

* * *

பாட் புக்கனனின் ஒரு மோசமான மேற்கோளுடன் நீங்கள் புத்தகத்தைத் தொடங்குகிறீர்கள், இந்த நேரத்தில் அமெரிக்கா நடந்துகொண்டிருக்கும் கலாச்சார மோதல்களை முன்னறிவிக்கிறது. எதிர்காலத்தில் எந்த கலாச்சாரப் போர்கள் (அல்லது கலாச்சார அமைதி) எப்படி இருக்கும் என்று இப்போது ஏதேனும் கணிப்புகள் உள்ளதா? தெளிவுபடுத்த, பாட் புக்கனன் உண்மையில் ஒரு கலாச்சார யுத்தத்தை முன்னறிவித்ததாக நான் நினைக்கவில்லை. அதற்கு பதிலாக, பாட் புக்கனன் ஒரு போரை உருவாக்க கலாச்சாரத்தைப் பயன்படுத்துகிறார், ஏற்கனவே இருக்கும் போரைப் பற்றி கருத்து தெரிவிப்பதை அல்லது கணிப்பதை விட, அவர் ஒருவரை அழைத்தார் என்று நான் கூறுவேன். இன்றும் இதேதான் நடக்கிறது என்று நான் கூறுவேன். நம் அனைவரையும் பிரிக்கும் கருத்தியல் சாம்பல் பகுதி நிறைய இருப்பதால் நான் உண்மையில் இந்த சிவப்பு மாநில / நீல மாநில விஷயத்தின் ரசிகன் அல்ல, தேர்தல் அரசியல் என்பது நாம் யார் என்பதைப் புரிந்துகொள்ள பல வழிகளில் ஒன்றாகும். அங்கு அடையாளம் காணும் நுட்பங்கள் உள்ளன (நாம் நம்மைப் பற்றி சிந்திக்க வரும் வழிகள்) அவை நுகர்வோர் சூழலின் ஒரு பகுதியாகும், அவை நாம் அறிந்திருக்க வேண்டும். எனவே, எதிர்காலத்தில் ஒரு கலாச்சார அமைதி என்னவாக இருக்கும் என்று சொல்வதற்கு பதிலாக, நான் கேட்பேன்: நாம் நம்மைப் பற்றி எப்படி நினைக்கிறோம் என்பதை யார் தெரிவிக்கிறார்கள்? தினசரி அடிப்படையில் நாம் தொடர்புகொண்டு அடையாளத்தை நுகரும் வழிகள் யாவை? நிச்சயமாக, ஒரு அடிப்படை மட்டத்தில், கடந்த இருபது ஆண்டுகளில், குடியரசுக் கட்சி அல்லது ஜனநாயகக் கட்சியின் பதவியில், பணக்காரர்களுக்கும் ஏழைகளுக்கும் இடையிலான உண்மையான இடைவெளி தொடர்ந்து வளர்ந்து வருகிறது. ஒருவேளை அதைச் சமாளிப்பது உதவும்.

முன்னெப்போதையும் விட இப்போது அரசியலில் கலாச்சாரம் ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை வகிக்கிறது என்று தெரிகிறது. இடது மற்றும் வலதுசாரிகள் முன்னெப்போதையும் விட அதிக ஆர்வத்துடன் மோதிக் கொண்டிருக்கின்றன, இரு தரப்பினருக்கும் இடையில் சிறிய தொடர்பு இல்லை. ஒரு கலாச்சார மையவாதி போன்ற ஒரு விஷயம் இருக்க முடியுமா? அது எப்படி இருக்கும்?

இடது மற்றும் வலது இந்த எளிதான மோதல்கள் பிரச்சினையாக இருக்கலாம் என்று நான் நினைக்கிறேன். நாம் உண்மையில் எதைப் பற்றி பேசுகிறோம்? கருக்கலைப்பு என்பது துப்பாக்கி உரிமைகளை விட வேறுபட்ட பிரச்சினை, இது கல்வி சீர்திருத்தத்திலிருந்து வேறுபட்ட பிரச்சினை, இது படைப்பாற்றலை விட வேறுபட்ட பிரச்சினை, இது தனியார்மயமாக்கலை விட வேறுபட்ட பிரச்சினை. அல்லது, இன்னும் எளிமையாகச் சொல்வதானால், டிரம்ப் ஜனாதிபதி பதவியில் இடது மற்றும் வலது என்ற உன்னதமான வகைகளை மீறும் பல பகுதிகள் உள்ளன என்று நான் கூறுவேன். அவர் அதே நேரத்தில் பாதுகாப்புவாதி மற்றும் முதலாளித்துவவாதி. அவர் இனவெறி மற்றும் ஜனரஞ்சகவாதி. இடது-வலது பிரிவுகள் இங்கு எவ்வளவு வேலை செய்யாது என்பது மட்டுமல்லாமல், இது ஒரு பிளவுபட்ட நாட்டையும் பாராட்ட வேண்டியது அவசியம். நாட்டின் பெரும்பகுதி தொழிலாள வர்க்க அமெரிக்கர்களுக்கான சீர்திருத்தங்களைத் தேடுவதாக எனக்குத் தோன்றுகிறது, அவர்களை இரு கட்சிகளிடமிருந்தும் பெற முடியாது.

ட்ரம்ப் இனம், இனவெறி மற்றும் பாலியல் ஆகியவற்றுடன் விளையாடும் வழிகள் மிகவும் ஆபத்தானவை என்று நான் நினைக்கிறேன். ஸ்டீவ் பானன் எந்த நகைச்சுவையும் அல்ல, வலதுசாரி இயக்கத்தின் இனவெறிப் பகுதியின் எழுச்சி உறுதியானது மற்றும் உண்மையானது. கலாச்சாரப் போர்களின் அந்த பகுதி இந்த நிர்வாகத்தால் முற்றிலும் நிவாரணம் அளிக்கப்படுகிறது, அதன் சக்தி உண்மையானது.

நேட்டோ தாம்சன் © திமோதி கிரீன்ஃபீல்ட்-சாண்டர்ஸ்

Ikea மற்றும் Apple போன்ற நிறுவனங்களின் சந்தைப்படுத்தல் உத்திகளை எவ்வாறு அனுபவிக்கக்கூடிய கலை, சமூக பங்களிப்பை உள்ளடக்கிய படைப்புகள் வரும் என்பதை நீங்கள் எழுதுகிறீர்கள். பிரசங்கத்திற்கும் பிரார்த்தனைக்கும் அப்பாற்பட்ட அனுபவங்களை வழங்க நவீன மெகா தேவாலயங்கள் எவ்வாறு செயல்படுகின்றன என்பதை இது எனக்கு நினைவூட்டுகிறது, ஏனெனில் இது சமூக பங்களிப்பில் மத இடங்கள் நிறுவப்பட்டதால் சுவாரஸ்யமானது, ஆனால் மெகா தேவாலயங்களை மட்டுமே கேட்கிறது, ஒருபோதும் மெகா-ஜெப ஆலயங்கள் அல்லது மெகா மசூதிகள் இல்லை. ஆப்பிள் அல்லது ஐக்கியா அனுபவத்திற்கு ஒரு குறிப்பிட்ட கிறிஸ்தவ முறையீடு இருப்பதாக நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா? பொது இடத்தில் கூட்டாக விஷயங்களைச் செய்ய வேண்டும் என்ற ஆசை ஆழ்ந்த சமூகத் தேவையிலிருந்து வந்தது என்று நான் நிச்சயமாக நினைக்கிறேன். அந்த அளவிற்கு, ஆப்பிள் ஸ்டோர், ஐகேயா மற்றும் ஸ்டார்பக்ஸ் ஆகியவை சமூக இடத்தை உற்பத்தி செய்வதில் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருந்தன என்று கூறுவேன். நிச்சயமாக ஒரு முரண் என்னவென்றால், இது ஒரு நுகர்வு / பிராண்ட் உறவின் ஒரு பகுதியாகும். அது கிறிஸ்தவர்களுக்கு குறிப்பிட்டது என்று நான் கூறமாட்டேன். பெரும்பாலான மக்கள் சில சூழ்நிலைகளில் பொதுவில் ஒன்றாக இருக்க விரும்புகிறார்கள்.

நிக்கோலஸ் ப ri ரியாட்டின் வார்த்தைகளை நீங்கள் மேற்கோள் காட்டுகிறீர்கள்: "சந்தைப்படுத்த முடியாத எதையும் தவிர்க்க முடியாமல் மறைந்துவிடும்." கிரியேட்டிவ் நேரத்தின் உங்கள் திசையை இந்த கட்டளை எவ்வாறு பாதித்தது, சமூகத்தில் சந்தைப்படுத்த முடியாத கலைக்கு எந்த இடம் உள்ளது? பண்டமாக்க முடியாத அனுபவங்களை உருவாக்குவதற்கான தொடர்ச்சியான முயற்சியின் பெரிய ரசிகன் நான். நிச்சயமாக இது எனது ஒரே ஆர்வம் அல்ல, ஆனால் அது அவற்றில் ஒன்றாகும். நான் விரும்பும் சில கலைகள் வெறுமனே மறைந்துவிடும், வேண்டுமென்றே, ஏனென்றால் இது சிறிய கருவி மதிப்பைக் கொண்ட ஒன்று. மார்க்கெட்டிங் என்ற சொல் தந்திரமானதாக இருக்கும் என்று நான் நினைக்கிறேன். நிச்சயமாக கலைப்படைப்புகள் உள்ளன, அவை விற்பனைக்கு வரவில்லை என்றாலும், திட்டத்தால் பெறப்பட்ட பத்திரிகைகளிலிருந்து சமூக மூலதனத்தைப் பெறுகின்றன. அதற்கும் ஒரு மதிப்பு உண்டு. வெளிப்படையாக, கலை மற்றும் வர்த்தகம் என்று வரும்போது முழுமையான சிந்தனையை நான் விரும்பவில்லை. ஒரு வகையான மச்சியாவெல்லியன் அணுகுமுறையை நான் விரும்புகிறேன், ஒருவரால் முடிந்தவரை, ஒரு அழகியல் அனுபவம் உலகில் வரும் நிலை மற்றும் சூழ்நிலை மற்றும் கொடுக்கப்பட்ட சக்தி தடைகளுக்குள் அது கையாளும் விதம்.

தனிப்பட்ட விருப்பத்தின் எதிர்காலம் குறித்து உங்களுக்கு ஏதேனும் எண்ணங்கள் இருக்கிறதா? மக்கள் தங்கள் விருப்பங்களை வழிமுறையாக அவர்களுக்கு வழங்குவதன் மூலம் மெதுவாக மேலும் ஒரே மாதிரியாக மாறுகிறார்களா? நிகழ்வுகளால் விஷயங்களைக் கண்டுபிடிப்பது கடினமா? எனக்கு தெரியாது. ஒரு பாரம்பரிய அர்த்தத்தில் நாம் ஒரே மாதிரியாக இருக்கிறோம் என்று நான் நிச்சயமாக நினைக்கவில்லை. எங்களை வித்தியாசமாக உணர அனைத்து வகையான சக்திகளும் ஆர்வமாக உள்ளன.

ஆயுதமாக கலாச்சாரம்

வழங்கியவர் நேட்டோ தாம்சன்

மெல்வில் ஹவுஸ் | 282 பக். | $ 24.99