1920 கள் மற்றும் 30 களில், மேற்கு அல்ஜீரியாவின் கடலோர நகரமான ஆரன் பிரெஞ்சு காலனித்துவ ஆட்சியின் கீழ் ஒரு பரபரப்பான துறைமுகமாக இருந்தது. வெளியேற்றப்பட்ட அரபு குடியேறியவர்களின் வீடுகளான பிடோன்வில்லால் சூழப்பட்ட இந்த நகரத்தில் ஐரோப்பியர்கள் பெரும்பாலும் வசித்து வந்தனர். வெவ்வேறு கலாச்சாரங்களின் இந்த உருகும் பாத்திரத்திலிருந்து வட ஆபிரிக்க பிரபலமான இசையின் புதிய வடிவமான raï வந்தது.
தோற்றம் மற்றும் நடை
மொராக்கோவின் எல்லையின் இருபுறமும் உள்ள ஆரன் மற்றும் அருகிலுள்ள நகரங்களின் பார்களில் ராஸ் முதன்முதலில் பெண் பாடகர்களால் நிகழ்த்தப்பட்டது. காஸ்பா (ஒரு இறுதி ஊதப்பட்ட புல்லாங்குழல்) மற்றும் குவெல் (ஒற்றை தலை உருளை டிரம்) ஆகியவை பாடகர்களுடன் வந்தன. ரேவின் ஆரம்பகால இசை பிராந்திய மரபுகளைப் பின்பற்றியது: பொதுவாக இது மீண்டும் மீண்டும் சொற்றொடர்கள் மற்றும் பாடிய வரிகளை புல்லாங்குழலில் வாசிக்கும் பத்திகளுடன் மாற்றும். மெல்லிசை வரம்பு காஸ்பாவுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டிருந்தது, அதன் கூர்மையான ஒலியைக் காட்டிலும் அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டது. இதற்கிடையில், குவெல் செயல்திறன் முழுவதும் ஒரு நிலையான தாள வடிவத்தை வைத்திருந்தார், இது பிற உள்ளூர் வகை நடனம் அல்லது மத இசையிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட ஒரு பண்பு. மொராக்கோ, சஹாரா மற்றும் பெர்பர் நகரங்களுக்கு குடியேறியவர்களின் அலைகளுடன், 1962 இல் சுதந்திரத்திற்கு முன்னும் பின்னும், இந்த வகை படிப்படியாக பலவிதமான தாக்கங்களை உறிஞ்சியது.
முர்த்ஜாஜு மலையிலிருந்து ஆரனின் காட்சி © மோரிஸ்கோ / விக்கிகோமன்ஸ்
உரிமம் பெற்ற பாடல்
அரபு அல்லது பிரெஞ்சு மொழிகளில் பாடியுள்ள ரே பாடல் வரிகள் பெரும்பாலும் அப்பட்டமாகவும் அப்பட்டமாகவும் இருக்கலாம். அவை காமம், ஆர்வம், புலம்பல் மற்றும் சக்தியற்ற தன்மை போன்ற உணர்ச்சிகளை வெளிப்படுத்துகின்றன. இந்த தலைப்புகள் முன்னர் ஒரு தனித்துவமான பெண் மெதட் ரெபர்ட்டரிக்கு சொந்தமானவை: ஒற்றை பாலின திருமண விருந்துகளில் இசை தனிப்பட்ட முறையில் நிகழ்த்தப்பட்டது. இவை பெண்களுக்காக பெண்கள் நிகழ்த்திய பாடல்கள். எவ்வாறாயினும், ராய் பாடல்கள் இப்போது இந்த பாரம்பரியமாக தனிப்பட்ட கோளத்திலிருந்து அகற்றப்பட்டு, கலப்பு பார்வையாளர்களுக்கு முன்னால் ஒரு பொது மற்றும் தார்மீக தெளிவற்ற அமைப்பிற்கு நகர்த்தப்பட்டன. ரா பாடகர்கள் தைரியமாக இருந்தனர்: அவர்களின் பாடல்கள் பச்சையாகவும், அபாயகரமாகவும், சில சமயங்களில் மோசமானவையாகவும் இருந்தன, மேலும் அவை சர்ச்சைக்குரிய மொழியிலிருந்து வெட்கப்படவில்லை. ராய் பாடல்கள் பெண்களுக்கு மட்டுமல்ல, குறிப்பாக - குறிப்பாக ஆண்களுக்கும் நிகழ்த்தப்பட்டதால், அதன் கலைஞர்கள் உள்ளூர் அரபு சமூகத்தால் ஒழுக்கக்கேடானவர்கள் என்று பரவலாக கண்டனம் செய்யப்பட்டனர்.
சீகா ரிமிட்டி: மக்களுக்காக பாடுவது
1970 கள் வரை ரே பாடகர்களின் கேள்விக்குரிய தார்மீக சங்கங்கள், நிகழ்ச்சிகள் பொதுவாக ஆண்களின் பார்கள், போர்டெல்லோஸ் மற்றும் திருமண விருந்துகள் போன்ற அரை பொது இடங்களுக்கு மட்டுமே கட்டுப்படுத்தப்பட்டன. எவ்வாறாயினும், இரண்டாம் உலகப் போரின்போதும் 1950 களில் பாடகி சீகா ரிமிட்டி முக்கியத்துவம் பெறுவதைத் தடுக்கவில்லை. முஸ்லீம் பாரம்பரியவாதிகளை அவதூறாகக் கூறி, கன்னித்தன்மையை இழக்க இளம் பெண்களை ஊக்குவித்த அவரது துணிச்சலான பதிவு சார்ராக் கட்டே (1954) என்பதற்காக அவர் மிகவும் புகழ்பெற்றவர். அல்ஜீரிய சுதந்திரத்திற்காக போராடும் தேசியவாத சக்திகளும் அவளை விமர்சித்தன, ஏனெனில் அவர் காலனித்துவத்தால் திசைதிருப்பப்பட்ட பாடல்களை பாடியதாக குற்றம் சாட்டப்பட்டார்.
1962 இல் அல்ஜீரியா அதன் சுதந்திரத்தை வென்றது, புதிய அரசாங்கம் உடனடியாக அவரை வானொலி மற்றும் தொலைக்காட்சியில் இருந்து தடை செய்தது. ஆயினும்கூட, அவர் தொழிலாள வர்க்க ஏழைகளிடம் நம்பமுடியாத அளவிற்கு பிரபலமாக இருந்தார், மேலும் அவர் திருமணங்களிலும் விருந்துகளிலும் தனிப்பட்ட முறையில் பாடினார்.
சுதந்திரத்திற்கு பிந்தைய: மரபுகளை உறிஞ்சுதல்
1970 களில் இருந்து ரே இசையில் கணிசமான பரிசோதனைகள் உள்ளன, ஒரு பகுதியாக கேசட் தொழில்நுட்பத்தின் வருகையும், அரசியல் அமைதியும் காரணமாக இருந்தது. இந்த வகை பெருகிய முறையில் பிராந்திய மற்றும் உலகளாவிய இசை பாணிகளுடன் ஒன்றிணைந்தது. மெஸ்ஸ oud ட் பெல்லெம ou போன்ற ஆரம்பகால கலைஞர்களின் பதிவுகள் மெல்லிசை வடிவங்கள் மற்றும் டோனல் வரம்பில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களைக் காட்டவில்லை, ஆனால் அவை இலவச தாளத்தின் மேம்பட்ட அறிமுகத்தை உள்ளடக்கியிருந்தன, பெரும்பாலும் இது ஆண்ட்லவுஸ் அல்லது எகிப்திய மரபுகளிலிருந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. இதற்கிடையில், மொராக்கோ எல்லையிலிருந்து திருமண இசைக்கருவிகளிலிருந்து டாம்-டாம் தாளத்தின் மாறுபாடுகள் சேர்க்கத் தொடங்கின.
ராய் பாடகர்கள் ஆண்களுக்கு 'செப்' அல்லது பெண்களுக்கு 'செபா' என்ற தலைப்பைப் பயன்படுத்தினர், அதாவது இளம். இந்த தலைப்பு ரே இசையின் முக்கிய பார்வையாளர்களையும் பிரதிபலிக்கிறது, அத்துடன் முந்தைய தலைமுறை பாடகர்களிடமிருந்து அவர்களை வேறுபடுத்துகிறது. உள்ளூர் அரபு மொழியான தரிஜாவிலும் அவர்கள் பாடினார்கள். மொழியியல் ரீதியாகவும், இசை ரீதியாகவும் பல்வேறு கலாச்சாரங்கள் மற்றும் மரபுகளின் கலவையின் விளைவாகும். இது, வகையின் ஒழுக்கக்கேடான சங்கங்களுடன் இணைந்து, பல அல்ஜீரியர்களை இன்னும் புண்படுத்தியது. இருப்பினும், ராய் இசை திருமண விருந்துகளிலும் ஆரானில் இரவு விடுதிகளிலும் பிரபலமடைந்தது. இந்த காலகட்டத்தில் ஹூரி பெஞ்சனெட், செப் கலீத் மற்றும் செபா ஜஹுவானியா ஆகியோரின் பதிவுகள் இசையின் பிரதிநிதிகள்.
உலகமயமாக்கல்
1980 களில் ரேஸ் இசை வானொலியில் ஒளிபரப்பப்படுவதிலிருந்து தடைசெய்யப்பட்டிருந்தாலும், இந்த வகை செழித்தது. வெளிநாட்டிலுள்ள அல்ஜீரிய சமூகங்கள் மற்றும் பரந்த, உலகளாவிய இசை சந்தை ஆகியவை ரேஸில் ஆர்வம் காட்டின. ரெக்கே மற்றும் ஃபங்க் வகைகளின் அம்சங்களை எடுத்துக்கொள்வதன் மூலம், இசையின் வகையை உயர்த்தும் உலகமயமாக்கலை பிரதிபலிக்கத் தொடங்கியது. இதற்கிடையில், ராய் இசை மேற்கத்திய பிரபலமான இசையிலிருந்து கோரஸ் கட்டமைப்புகள் மற்றும் இணக்கமான முன்னேற்றங்களையும் ஒருங்கிணைத்தது, அத்துடன் எகிப்திய மற்றும் மொராக்கோ பிரபலமான சஅபி பாணிகளால் பாதிக்கப்பட்டது.
1990 களில் அரசியல் அமைதியின்மை
1991 ல் அரசாங்கம் தேர்தல்களை ரத்து செய்தபோது, அல்ஜீரியா ஒரு கலாச்சார உள்நாட்டுப் போரில் நுழைந்தது. மற்ற இசைக்கலைஞர்கள், எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கலைஞர்களிடையே, பல ரே கலைஞர்கள் ம silence னமாக மிரட்டப்பட்டனர் அல்லது வெளிநாடுகளுக்கு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. பாடகர்கள் கடத்தப்பட்ட அல்லது கொல்லப்பட்ட சம்பவங்கள் கூட இருந்தன, இதில் 'காதல் ராஜாவின் ராஜா' செப் ஹஸ்னி உட்பட. ஒரு வெல்டரின் மகனாகப் பிறந்து ஒரு தொழிலாள வர்க்க குடும்பத்தில் வளர்ந்து வரும் ஹஸ்னி 1980 களின் பிற்பகுதியிலும் 1990 களின் முற்பகுதியிலும் முக்கியத்துவம் பெற்றார். அவர் தனது காதல் பாடல்களால் மிகவும் பிரபலமானவர், ஆனால் விவாகரத்து மற்றும் ஆல்கஹால் போன்ற தடைசெய்யப்பட்ட பாடங்களைப் பற்றியும் பாடினார். அவரது பாடல்களின் சர்ச்சைக்குரிய உள்ளடக்கம் - குடிபோதையில் உடலுறவு பற்றிய பாடல்களைக் கொண்ட எல் பெர்ராகா (1987) போன்றவை - சுலாபிஸ்ட் அடிப்படைவாதிகளிடமிருந்து கோபத்தை வளர்த்தன, ஹஸ்னிக்கு இஸ்லாமிய தீவிரவாதிகளிடமிருந்து மரண அச்சுறுத்தல்கள் வந்தன. செப்.
