ரெம்பெடிகா: கிரேக்கத்தின் ப்ளூஸ்

ரெம்பெடிகா (உச்சரிக்கப்படுகிறது [ரீபெட்டிகா]) என்பது ரெம்பெடிகோவின் பன்மை. ரெம்பெடிகோ இசை வகைக்கு அப்பாற்பட்டவர்; மாறாக அது மனதின் நிலை. கலாச்சாரம், பாரம்பரியம் மற்றும் சமூக அக்கறைகளின் வெளிப்பாடு ஆகியவை இணைந்து ரெம்பெடிகோ பாடலின் பின்னணியில் உள்ள கோடுகளையும் யோசனைகளையும் உருவாக்குகின்றன. இந்த சிறப்பு இசை வடிவத்தின் வரலாற்றையும் அது கிரேக்கத்தின் ஆன்மாவை எவ்வாறு இணைக்கிறது என்பதையும் ஆழமாக ஆராய்வோம்.

இது எவ்வாறு தொடங்கியது: கிரேக்கத்திற்கான ரெம்பெடிகோவின் பயணம்

ரெம்பெடிகோ என்பது ஒரு வகையான கிரேக்க நாட்டுப்புற இசை, இது ஆசியா மைனரில் தொடங்கியது, மேலும் குறிப்பாக, ஸ்மிர்னா மற்றும் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில். 1922 ஆம் ஆண்டு ஸ்மிர்னாவின் ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் அழிவுக்குப் பிறகு, மத்திய கிரேக்கத்தில் தஞ்சம் புகுந்த அகதிகள், அவர்களுடைய சில சூட்கேஸ்கள் மற்றும் நினைவுகளுடன், அவர்களுடைய கலாச்சாரத்தையும் இசையையும் கொண்டு வந்தனர். கிரேக்கத்தின் முக்கிய துறைமுகங்களான பைரஸ், தெசலோனிகி, வோலோஸ் மற்றும் சைரோஸ் வழியாக ரெம்பெடிகோ விரிவாக்கத் தொடங்கியதற்கான காரணம் இதுதான், 1930 ஆம் ஆண்டில் ரெம்பெடிகோவின் விடியல் தொடங்கியது. மக்கள் ஒரு சில இசைக்கருவிகளுடன் சிறிய விடுதிகளில் கூடிவருவார்கள், மேலும் ஒரு கிளாஸ் மதுவுடன், கடந்த காலங்களில் தங்கள் வலி, அச்சங்கள் மற்றும் ஏக்கம் ஆகியவற்றை வெளிப்படையாக வெளிப்படுத்துவார்கள். இந்த நபர்கள் வீடற்றவர்களாக இருந்தபோதிலும், நட்பு, குடியேற்றம் மற்றும் விதியைப் பற்றி பேசும் சோட்டிரியா பெல்லூவின் 'ஆன் ஏர்ப்ளேன்ஸ் அண்ட் ஸ்டீமர்ஸ்' போன்ற நம்பிக்கையின் உணர்வு அவர்களின் பாடல்களில் இன்னும் எதிரொலித்தது.

சொற்பிறப்பியல், இன்னும் ஒரு மர்மம்

ரெம்பெடிகோவின் சொற்பிறப்பியல் தெளிவாக இல்லை, ஆனால் இது அதிசயம் (ரெம்பசோ) தொடர்பான கிரேக்க வினைச்சொல்லிலிருந்து வந்திருக்கலாம் என்று ஊகிக்கப்படுகிறது. பிரபல கிரேக்க மொழியியலாளர் ஜார்ஜியோஸ் பாபினியோடிஸ் ஆசியா மைனரில் உள்ள இராணுவ முகாம்களுக்குப் பயன்படுத்தப்படும் பெயரிலிருந்து பெறப்பட்டிருக்கலாம் என்றும் கூறினார்.

ரெம்பெடிஸ் அல்லது மங்காஸ்: ஒரு குறிப்பிட்ட ஆன்மா

ரெம்பெடிஸ் என்பது ரெம்பெடிகோவின் முழு வாழ்க்கை முறையையும் தழுவிய ஒரு நபரைக் குறிக்கிறது, இது மங்காஸ் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது (உச்சரிக்கப்படுகிறது [ˈma (ŋ)]as]). ரெம்பெடிஸ் வாழ்க்கை முறை ஒரு குறிப்பிட்ட குறியீட்டை உள்ளடக்கியது: தொப்பிகளை அணிந்துகொள்வது மற்றும் வளர்ந்து வரும் மீசைகள், வாய்மொழி முறைகள் - சபித்தல், குறுகிய சொற்றொடர்கள் மற்றும் ஸ்லாங் சொற்களைப் பயன்படுத்துதல் - மற்றும் ஒட்டுமொத்தமாக பிரதான கிரேக்க சமுதாயத்திலிருந்து வெவ்வேறு ஒழுக்கங்களையும் நெறிமுறைகளையும் கொண்டவை. நீரிழிவு நோய், (ரெம்பெடிஸின் பன்மை) பொதுவாக குடி, புகைத்தல், சூதாட்டம் மற்றும் போதைப்பொருள் பயன்பாடு போன்ற அழிவுகரமான பழக்கங்களைக் கொண்ட குறைந்த தொழிலாள வர்க்க மக்களாக இருந்தனர். பின்வரும் பாடல் மங்காஸ் வாழ்க்கை முறையை குறிக்கிறது. அதன் மொழியைப் பயன்படுத்துவது இன்றும் புரிந்து கொள்வது கடினம்.

'டு பிட்சிரிகாக்கி' என்ற மற்றொரு பாடல் ஒரு இளம் மங்காஸ் குழந்தையைப் பற்றியது.

'ஒரு ஏழை இளம் குழந்தை புல் மீது படுத்துக் கொண்டிருக்கிறது, அவர் சோகமாக இருக்கிறார்.

அவர் ஒரு புகைக்காக இறந்து கொண்டிருக்கிறார், ஆனால் கொடுக்க ஒரு பைசா கூட இல்லை.

அவருக்கு இந்த யோசனை உள்ளது, உட்கார்ந்து காத்திருக்க 'யாரோ ஒருவர் வரும் வரை, அது யாராக இருந்தாலும், அவர்களிடம் ஒரு புகையை கேளுங்கள்.

ஆனால், இந்த துரதிர்ஷ்டவசமான குழந்தை, அடுத்த மூலையில் அவர் ஓடுகிறார்

போலீஸ்காரருக்குள், அங்கே காத்திருக்கிறான்.

அப்பாவித்தனத்தைக் கண்டு, அவனைப் பார்த்து வணக்கம் சொல்கிறான்.

குழந்தை தனது குளிர்ச்சியை வைத்திருக்கிறது, ஒரு சிகரெட்டைக் கேட்கிறது. '

ரெம்பெடிகோ இசையின் பின்னணியில் உள்ள கருப்பொருள்கள்

பாக்லாமாக்கள், ப z ச ou கி, கிட்டார், தம்பூரி, வயலின், சாந்தூர் போன்ற பல இசைக் கருவிகளைப் பயன்படுத்தி அவற்றைக் கொண்டு செல்லலாம் - நீரிழிவு அவர்கள் எங்கு சென்றாலும் தாளத்தையும் மெல்லிசையையும் உருவாக்கக்கூடும். பாடல்களின் கருப்பொருள்கள் மாறுபட்டவை ஆனால் பெரும்பாலும் வறுமை, வர்க்கப் போராட்டங்கள், வாழ்க்கை, காதல், போதை மற்றும் குடியேற்றம் பற்றிப் பேசப்பட்டன. போர், நாடுகடத்தப்பட்ட வன்முறை, வேலையின்மை மற்றும் இறப்பு ஆகியவையும் உத்வேகம் அளித்தன. மாறுபட்டதாக இருந்தாலும், இந்த கருப்பொருள்கள் மனித இயல்பு, நம்பிக்கை மற்றும் துன்பத்தை உள்ளடக்கிய உலகளாவிய பாடங்களைக் குறிக்கின்றன, ஏழை தொழிலாளர் சுற்றுப்புறங்கள், சமூக அநீதி மற்றும் வலி பற்றி பேசும் 'டிராபெட்சோனா' போன்றவை.

ரெம்பெடிகோவின் ஒடிஸி தடை முதல் ஏற்றுக்கொள்ளல் வரை

ரெம்பெடிகோ பெரும்பாலும் மோசமான மற்றும் அவதூறானவர் என்று குறிப்பிடப்படுகிறார், மேலும் 1936 ஆம் ஆண்டில் இது குற்றவியல், போதைப்பொருள், மாறுபட்ட மற்றும் பெரும்பாலும் ஸ்தாபன எதிர்ப்பு அரசியல் சிந்தனை மற்றும் ஒழுக்கமின்மை ஆகியவற்றின் துணைக் கலாச்சாரத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தத் தொடங்கியது. பின்னர் ஒரு கட்டத்தில், அது தவறான மொழியைப் பயன்படுத்துவதாலும், போதைப்பொருட்களைக் குறிப்பதாலும் தணிக்கை செய்யப்பட்டது. ப்ளூஸைப் போலவே, இது நிலத்தடி மற்றும் ஓரங்கட்டப்பட்ட நகர்ப்புற கலாச்சாரத்தை குறிக்கிறது. 1960 களில், விளிம்புகளை மென்மையாக்கிய பின்னர், ரெம்பெடிகோ ஒரு கரடுமுரடான துணை கலாச்சாரத்திலிருந்து மாறி, தாராளவாத அரசியல் மற்றும் கலாச்சார பின்னணியைத் தழுவி, அந்த வகையின் மறுமலர்ச்சியை உருவாக்கியது. இறுதியில், ரெம்பெடிகோ சமூகத்தில் அதன் ஒப்புதலைப் பெற்றது மற்றும் பாரம்பரியம் மற்றும் தத்துவத்தின் ஒரு வடிவமாகக் கருதப்பட்டது. யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸில், கிரேக்க புலம்பெயர்ந்த சமூகங்கள் 1800 களின் பிற்பகுதி வரை பதிவுகளை உருவாக்கியுள்ளன, இன்றும் ரெம்பெடிகா பாடல்களை தொடர்ந்து பாடுகின்றன, இசையமைக்கின்றன மற்றும் பதிவு செய்கின்றன.