கால்டோர் பொது கலை திட்டத்தின் முதல் ஆஸ்திரேலிய வெற்றியாளரான ஜொனாதன் ஜோன்ஸ், சிட்னியில் ஒரு காலத்தில் சின்னமான கார்டன் அரண்மனையின் வியக்கத்தக்க மறுபிறப்பை வழங்கினார். ஜோன்ஸுடன் அவரது துண்டு பாரங்கல் டயாராவின் முக்கியத்துவம், பழங்குடி மொழிகள் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் மறுமலர்ச்சி மற்றும் வுருண்ட்ஜெரி தலைவர் வில்லியம் பராக் ஆகியோருக்கு ஒரு நினைவுச்சின்னத்தை உருவாக்கியதன் முந்தைய மரியாதை பற்றி விவாதிக்க நான் சந்தித்தேன்.
கால்டோர் பொது கலைத் திட்டத்திற்கான உங்கள் வெற்றிகரமான திட்டம், 'எங்கள் பகிரப்பட்ட கலாச்சார வரலாற்றின் ஒரு பகுதியை ஒரு சமகால கண்ணோட்டத்தில் உயிரூட்டுவதற்கான திறனைக் கொண்டிருப்பதாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது இந்த இழந்த கட்டமைப்பின் மரபு மற்றும் அது உள்ளடக்கிய மதிப்புகள் மற்றும் யோசனைகளைப் பற்றி சிந்திக்க எங்களுக்கு உதவுகிறது'. உங்கள் பாரங்கல் டயாரா (தோல் மற்றும் எலும்புகள்) வடிவமைப்பை பாதித்தது எது?
திட்டத்தின் உண்மையான செல்வாக்கு, வடிவமைப்பைப் பொறுத்தவரை, கட்டிடமே என்று நான் நினைக்கிறேன். எனவே, கார்டன் பேலஸ் தடம் வரைபடத்தை வரைபடமாக்குவதும், அதை தளத்தில் மறுவடிவமைப்பதும் நாங்கள் செய்வதைப் பார்த்தோம். பல கட்டடக் கலைஞர்களைப் பெறுவதும், பல திட்டங்களை உருவாக்குவதும், அந்த அறிவை மீண்டும் கட்டியெழுப்புவதும் சம்பந்தப்பட்டது, ஏனென்றால் கட்டிடம் உண்மையில் நிலப்பரப்புக்குள் அமர்ந்திருந்த இடத்தைப் பற்றி நிறைய அறிவு இல்லை, ஒருமுறை அது [நிலப்பரப்பில்] அமர்ந்திருந்த இடத்தில் நாங்கள் வேலை செய்தோம் உண்மையில் அதை மேப்பிங் செய்ய ஆரம்பிக்கலாம். கவசங்கள், புல்வெளி மற்றும் மொழிகள் ஆகிய மூன்று முக்கிய கூறுகளை நாங்கள் பயன்படுத்தினோம் - இடத்தை ஆக்கிரமிக்க அல்லது கிட்டத்தட்ட வசிக்க.
சிட்னியின் ராயல் பொட்டானிக் கார்டனில் கார்டன் பேலஸ் ஒருமுறை நின்ற இடத்தில் ஜொனாதன் ஜோன்ஸின் பீங்கான் கவசங்கள். கல்தோர் பொது கலை திட்டங்களின் மரியாதை
1879 ஆம் ஆண்டில் கட்டப்பட்டது, மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு தீவிபத்தால் அழிக்கப்பட்டது, கார்டன் அரண்மனை ஏராளமான பழங்குடி கலைப்பொருட்களைக் கொண்டிருந்தது. 19, 000 சதுர மீட்டர் பரப்பளவில் அரண்மனையை மீண்டும் உருவாக்க 15, 000 கேடயங்களை ஏன் தேர்வு செய்தீர்கள்? இந்த கேடயங்கள் என்ன முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளன?
பல காரணங்களுக்காக நாங்கள் கேடயங்களைத் தேர்ந்தெடுத்தோம். எனக்கு முதல் முக்கிய காரணம், காலனித்துவத்தின் ஆரம்ப ஆண்டுகளுக்கு முந்தைய தளம், ஒரு சடங்கு தளம். இது ஒரு சடங்கு தளம், மற்றும் காலனியின் முதல் சில ஆண்டுகளில் இது ஆவணப்படுத்தப்பட்டதால், உள்ளூர் ஈரா மற்றும் காடிகல் சமூகத்தினரால் இராணுவ அதிகாரிகள் தளத்திற்கு வந்து ஒரு கோரோபோரி (பழங்குடி நடன விழா) சாட்சியாக அழைக்கப்பட்டனர்.
இப்போது அந்த மனிதர்கள் இதைப் பார்க்க பிரிட்டிஷாரை அழைக்கிறார்கள் என்று நான் நம்புகிறேன், ஏனென்றால் அவர்கள் மிகவும் வலுவான மற்றும் சக்திவாய்ந்த கலாச்சாரத்தை துடிப்பானதாகவும் முக்கியமானதாகவும் புரிந்துகொள்வதற்கும், மரியாதை பெறுவதற்காக ஒரு ஆங்கில பார்வையாளர்களுக்கு வெளிப்படுத்துவதற்கும் அவர்கள் ஆர்வமாக இருந்தார்கள்.. அந்த விழாவில் நாம் காண்கிறோம் - ஏனென்றால் நீதிபதி வழக்கறிஞர் டேவிட் காலின்ஸ் நியூ சவுத் வேல்ஸில் உள்ள காலனியின் ஒரு கணக்கை வெளியிட்டதில் சித்தரிப்புகள் உள்ளன - ஆண்கள் விழாவில் தங்கள் கேடயங்களுடன் சுமந்து, நடனம் மற்றும் பாடும் நிகழ்ச்சியில் நுழைவதை நாங்கள் காண்கிறோம், மேலும் ஒன்று ஆண்கள் கேடயத்தை அடித்து அதை டிரம் போல பயன்படுத்துகிறார்கள். இந்த திட்டத்தின் மூலம், அந்த விழாவை கேடயங்களுடன் மீண்டும் பயன்படுத்துவதன் மூலம் அந்த விழாவை மறுபரிசீலனை செய்ய நாங்கள் விரும்பினோம், ஏனென்றால் கவசங்கள் அந்த நிலப்பரப்பில் ஒரு நீண்ட, நீண்ட காலமாக ஒரு நிலையான இருப்பைக் கொண்டுள்ளன என்பதை நாங்கள் அறிவோம். எனவே அந்த நினைவகத்தை மீண்டும் தூண்டி அதை புதுப்பிக்க விரும்பினோம்.
அருங்காட்சியகங்கள் மற்றும் அருங்காட்சியக வரலாற்றின் சேகரிப்புகள் மற்றும் சேகரிக்கும் நடைமுறைகள் குறித்து கருத்து தெரிவிக்க நாங்கள் மிகவும் ஆர்வமாக உள்ளோம். கேப்டன் குக் காமாயில் வலுக்கட்டாயமாக தரையிறங்க முடிவு செய்தபோது - இப்போது தாவரவியல் விரிகுடா என்று அழைக்கப்படும் ஒரு சிறிய இடம் - மற்றும் காமேயில் உள்ள சமூகம் - க்வேகல் ஆண்கள் - செய்த சைகைகள், சத்தங்கள் மற்றும் ஒலிகள், மற்றும் அவர்கள் குடியேறக்கூடாது, மாறாக விலகிச் செல்ல வேண்டும் என்று அவர்கள் விரும்புவதை மிகத் தெளிவுபடுத்தினர். நிச்சயமாக கேப்டன் குக் தன்னை கரையில் கட்டாயப்படுத்தி அந்த நிலத்தை ஆக்கிரமித்தார், நிச்சயமாக அவர் செய்யும் முதல் விஷயம், அந்த தரையிறக்கத்தை எதிர்க்கும் ஆண்களின் குழுவில் சுடுவதுதான். அவர் அந்த மனிதர்களைச் சுட்டுவிடுகிறார், அவர் அந்த மனிதர்களைக் காயப்படுத்துகிறார், அந்த மனிதர்கள் தங்கள் உயிரைக் காப்பாற்ற புதருக்குள் விரைகிறார்கள். கேப்டன் குக் மற்றும் மற்றவர்கள் கரையில் வந்து ஒரு கேடயத்தையும் சில ஈட்டிகளையும் திருடுகிறார்கள், இது ஒரு வகையில் ஆஸ்திரேலியாவுக்கான முதல் கையகப்படுத்தல் கொள்கையை குறிக்கிறது.
பழங்குடி சமூகங்கள் தொடர்ந்து படையெடுக்கப் போகின்றன, எங்கள் சமூகங்கள் தொடர்ந்து எங்கள் பொருட்களை திருடி எங்களிடமிருந்து எடுத்துச் செல்லப் போகின்றன, அந்த வரலாற்றைக் குறிப்பிடுவது முக்கியம். பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகத்தின் கண்காட்சி சந்திப்புகளின் ஒரு பகுதியாக அந்த கவசம் சமீபத்தில் ஆஸ்திரேலியாவுக்கு திரும்பி வந்தது, மேலும் அந்தக் கவசம் திருப்பி அனுப்பப்பட வேண்டும் என்று உள்ளூர் க்வேகல் சமூகத்திடமிருந்து சில கடுமையான கோரிக்கைகள் இருந்தன, ஏனென்றால் கவசம் திருடப்பட்டது என்பது எங்களுக்குத் தெரியும். இது வர்த்தகம் செய்யப்படவில்லை, கொடுக்கப்படவில்லை, இடிக்கப்படவில்லை. இது தெளிவாக திருடப்பட்டது; அந்த கதை ஆஸ்திரேலியாவின் வரலாற்று நேரம் மற்றும் நேரம் மூலம் மீண்டும் மீண்டும் வருகிறது.
வெளிப்புறம், கார்டன் பேலஸ், சிட்னி, சி 1879. சிட்னியின் அப்ளைடு ஆர்ட்ஸ் அண்ட் சயின்சஸ் அருங்காட்சியகத்தின் உபயம்.
நாங்கள் விவாதிப்பதில் ஆர்வமாக இருந்தோம்: உங்கள் கேடயங்கள் உங்களிடமிருந்து பறிக்கப்படுவதன் அர்த்தம் என்ன? கேடயங்கள் ஆண்கள் தங்கள் குடும்பங்களைப் பாதுகாக்கவும், தங்கள் சமூகங்களைப் பாதுகாக்கவும், தங்கள் குழந்தைகளைப் பாதுகாக்கவும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, ஆனால் அந்தக் கவசங்களை நம் ஆண்களிடமிருந்து எடுத்து அருங்காட்சியகங்களில் வைப்பதன் அர்த்தம் என்ன? இந்த கவசங்களை இந்த அருங்காட்சியகத்தில் எரிக்க வேண்டும். எங்கள் சமூகங்களிலிருந்து [மற்றும்] எங்கள் சமூகங்களை விட்டு வெளியேறும் செயல்முறை எவ்வளவு பாதிக்கப்படக்கூடியது என்பதை நீங்கள் கற்பனை செய்யத் தொடங்கலாம், நாங்கள் மிகவும் பாதிக்கப்படக்கூடியவர்களாகவும் வெளிப்படையாகவும் இருந்தோம், இது எங்கள் சமூகங்கள் எளிதில் வந்துவிட்டன என்று நான் நினைக்கவில்லை; எங்கள் சமூகங்களை பாதிக்கக்கூடிய அதிர்ச்சியை முன்னிலைப்படுத்த நாங்கள் ஆர்வமாக இருந்தோம். எனவே, இந்த கவசங்களை எலும்பு வடிவிலான கவசங்களாகப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் - அவை எலும்புகளைக் குறிக்கும் என்பதால் - அவை நிலப்பரப்பைக் குறிக்கின்றன மற்றும் தோட்டங்களைப் பற்றி பேசுகின்றன, அல்லது பதிலளிக்கின்றன, ஆனால் அவை உண்மையில் எலும்புகள் போலவே இருக்கின்றன அல்லது நிலப்பரப்பில் சிதறிய முதுகெலும்புகள்.
இது உங்கள் முதல் கேள்விக்கு சற்றுத் திரும்பிச் செல்கிறது என்று நான் நினைக்கிறேன், பாரங்கல் டயாராவின் வடிவமைப்பு பற்றிய கருத்து. நெருப்பிற்குப் பிறகு அரண்மனையின் உருவங்களைக் குறிப்பிடுவது அல்லது மேற்கோள் காட்டுவது போன்ற கவசங்களிலும் நான் மிகவும் ஆர்வமாக இருந்தேன்; அங்கு இயற்கை காட்சிகளில் செங்கல் சுவர்கள் வெடித்தன, இந்த செங்கற்கள் [நிலப்பரப்பு] முழுவதும் சிதறிக்கிடப்பதைக் காணலாம், மேலும் இந்த வகையான இடிபாடுகளை நாங்கள் கவசங்களுடன் உருவாக்க முயற்சித்தோம். எனவே, இன்று கவசங்கள் கார்டன் அரண்மனையைப் பாதுகாப்பதற்கும் அதை மறுவடிவமைப்பதற்கும், ஒரு புதிய பாத்திரத்தை வகிப்பதற்கும், இதில் ஒரு புதிய கதையைச் சொல்வதற்கும் வழிகளைக் காணலாம்.
சிட்னியின் ராயல் பொட்டானிக் கார்டனில் கார்டன் பேலஸ் ஒருமுறை நின்ற இடத்தில் ஜொனாதன் ஜோன்ஸின் பீங்கான் கவசங்கள். கல்தோர் பொது கலை திட்டங்களின் மரியாதை
நியூ சவுத் வேல்ஸில் உள்ள பழங்குடி மக்கள் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக தங்கள் கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்த மரபுகளை கடைபிடிக்க தேவையான இயற்கை பொருட்களை அணுக போராடுகிறார்கள். தென்கிழக்கு ஆஸ்திரேலியாவின் விராட்ஜூரி மற்றும் கமிலாரோய் மக்களில் உறுப்பினராக இருப்பதால், உங்கள் கலை அணுகுமுறையும் பொருட்களின் தேர்வும் உங்கள் கலாச்சாரத்தின் மரபுகளால் பாதிக்கப்படுகிறதா?
எவ்வாறாயினும், அவர்கள் அப்படி இருக்கிறார்கள் என்று நான் மிகவும் நினைக்கிறேன், இந்த பிராந்தியத்தில் உள்ளவர்கள் நம் நாட்டிற்கு (நிலத்தை) அணுகுவதை நாங்கள் மிகவும் தடைசெய்துள்ளோம்; நாம் சேகரிக்க விரும்பும் பொருட்களை சேகரிக்க பெரும்பாலும் நாட்டிற்கு செல்ல முடியாது. நாம் பாரம்பரியமாக பயன்படுத்தும் பெரும்பாலான மரங்கள் இன்று பாதுகாக்கப்பட்ட இனங்களாக குறிக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் பழங்குடியின மக்களாகிய நாம் அந்த பொருட்களை அறுவடை செய்வதற்கான பாரம்பரிய உரிமைகள் இல்லை. எனவே, அதுவே நம் கலாச்சார நடைமுறைகளை எவ்வாறு பராமரிக்க முடியும் என்பதில் பெரும் இடையூறு ஏற்படுத்தியுள்ளது, இது எங்கள் மக்களுக்கு ஒரு பெரிய பிரச்சினையாகும்.
இருப்பினும், இந்த நிகழ்வில், நான் ஜிப்சம் பொருட்களிலிருந்து கவசங்களை உருவாக்கியுள்ளேன் - ஜிப்சம் கிட்டத்தட்ட ஒரு இயற்கை பூச்சு போன்றது - மற்றும் ஜிப்சம் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக முர்ரே-டார்லிங் பகுதி மற்றும் தென்கிழக்கு பிராந்தியத்தில் உள்ள விராட்ஜூரி மற்றும் கமிலாரோய் உள்ளிட்ட மக்களால் பயன்படுத்தப்படுகிறது., சடங்கு துக்கம் பொருள்களை உருவாக்க. எனவே, ஜிப்சத்தைப் பயன்படுத்துவதற்கான இந்த கருத்து, ஒருவர் எவ்வாறு துக்கப்படுகிறார், இழப்பைப் பற்றி ஒருவர் எப்படி நினைக்கிறார் என்பதற்கான பழைய சடங்கு நடைமுறைகளை மேற்கோள் காட்டுவதாகும்.
சிட்னியின் ராயல் பொட்டானிக் கார்டனில் தளத்தில் பீங்கான் கவசத்துடன் ஜொனாதன் ஜோன்ஸ். கல்தோர் பொது கலை திட்டங்களின் மரியாதை
1700 களின் பிற்பகுதியிலிருந்து காலனித்துவமயமாக்கப்பட்டதிலிருந்து ஆஸ்திரேலியாவில் எப்போதும் மாறிவரும் சமூகம் மற்றும் மதிப்புகள் இருப்பதால், தற்போது நாட்டைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் கலாச்சாரங்களுக்கு இடையில் ஒரு இணைக்கும் பாலத்தை முன்னிலைப்படுத்துவது முக்கியம். உங்கள் படைப்புகளில் பழங்குடி நடைமுறைகள், உறவுகள் மற்றும் யோசனைகளை நீங்கள் முன்பு ஆராய்ந்தீர்கள், கலாச்சாரங்களுக்கிடையேயான இந்த தொடர்புகளையும் சித்தரிப்பது முக்கியம் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா? ஏன்?
இது மிகவும் சுவாரஸ்யமான கேள்வி, நான் தனியாக இல்லை என்று நான் சொல்ல வேண்டும், இதைப் பற்றி நான் நினைக்கவில்லை. லோரெய்ன் கான்னெல்லி-நார்தே போன்றவர்கள் நிச்சயமாக இதே பிரச்சினைகளையும் அங்கீகரிக்கிறார்கள், மேலும் நம் இரத்த ஓட்டத்தில் நாம் கொண்டு செல்லும் அனைத்து மரபுகளையும் சரிசெய்ய முயற்சிக்கிறோம். நான் கலப்பு பாரம்பரியத்தை உடையவன், எனவே என் தாத்தா பாட்டி மற்றும் பெரிய தாத்தா பாட்டி சந்தித்து காதலித்தார்கள், அந்த மக்களின் சந்ததியினராக, அந்தக் கதையை மதிக்க வேண்டும், நான் செய்கிறேன். என் பாட்டி - பழங்குடியினர் அல்ல - என் வாழ்க்கையில் ஒரு அசாதாரண செல்வாக்கு மற்றும் நான் அவளை ஒருபோதும் மறக்க மாட்டேன். என் பழங்குடியினரைப் போலவே, அவர்கள் என்னை உருவாக்கிய என் அழகான அம்மாவை உருவாக்கினார்கள். எனவே நான் இன்று இருக்கும் இடத்திற்கு என்னை இட்டுச் சென்ற அவர்களின் அசாதாரண மரபுகளை நான் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும். நிச்சயமாக நான் உருவாக்கும் இந்த பாலங்கள், அல்லது நம்பிக்கையுடன் மற்றும் உருவாக்க முயற்சிக்கிறேன், பழங்குடியின மக்களுக்கு பாலங்கள் அல்ல, நான் நினைக்கிறேன். நான் செய்ய முயற்சிக்கும் பாலங்கள் பழங்குடியினர் அல்லாதவர்களுக்கு [ஆதிவாசி மக்களாக] நாம் நிறைய வழங்குவதை உணர வேண்டும் என்று நினைக்கிறேன். நாங்கள் தேசிய நிகழ்ச்சி நிரலின் ஒரு பகுதியாக இருக்கிறோம், நாங்கள் தேசிய கதையின் ஒரு பகுதியாக இருக்கிறோம், நாங்கள் ஒரு உலகளாவிய கதையின் ஒரு பகுதியாக இருக்கிறோம். உலகத்தை வழங்க எங்களுக்கு உண்மையில் நிறைய அறிவு மற்றும் நிறைய திறன்கள் உள்ளன.
உதாரணமாக, கார்டன் அரண்மனை முற்றிலும் மறந்துவிட்டது என்ற இந்த யோசனை - பழங்குடியின மக்களால் அதை மறக்கவில்லை, அன்று நாங்கள் சந்தித்த இழப்பை நாங்கள் மறக்கவில்லை. எங்களுக்கு ஒரு நினைவகம் உள்ளது, ஆஸ்திரேலியாவின் மற்ற பகுதிகள் இந்த கட்டிடத்தை மறந்துவிட்டாலும், அவர்களின் சமூகம் அனுபவித்த அசாதாரண இழப்பு மற்றும் [இந்த கட்டிடத்தின்] அசாதாரண இழப்பு ஆகியவற்றை நாங்கள் மறக்க மாட்டோம். அந்த மிகச் சிறிய நிகழ்வில் கூட பழங்குடியின மக்கள் மக்கள் காதுகளில் இந்த நினைவூட்டலைப் போலவே இருக்க முடியும் என்று நினைக்கிறேன், ஒரு ஆஸ்திரேலிய சூழலில் உள்ள பழங்குடியின மக்கள் தொடர்ந்து நமது வரலாற்றை மற்ற ஆஸ்திரேலியர்களை நினைவுபடுத்துகிறார்கள், ஆஸ்திரேலியா மிகவும் பழைய நாடு என்பதை மற்ற ஆஸ்திரேலியர்களை தொடர்ந்து நினைவுபடுத்துகிறார்கள். உலகத்தை வழங்க மகத்தான விஷயங்கள். ஆஸ்திரேலிய வாழ்க்கையில் பழங்குடியினரின் அறிவு அங்குள்ள அசாதாரணமான பங்கைக் காண்பிப்பதற்காக இந்த படைப்புகளில் நான் காண்பிக்கும் அந்த யோசனைகளைப் பற்றியது என்று நான் நினைக்கிறேன், அது மேற்பரப்பின் அடியில் அமர்ந்து அதை இழுத்து அங்கீகரிக்க வேண்டும்.
ஆகவே, நான் அதைச் செய்ய முயற்சிக்கிறேன் என்பதற்கான முக்கிய காரணம், அவ்வாறு செய்யும்போது, 'அவர்களுக்கும் எங்களுக்கும்' இடையிலான அதிர்வுகளை உடைப்பதே நான் செய்ய விரும்புகிறேன், ஏனென்றால் ஆஸ்திரேலியாவின் வரலாற்றில் இவ்வளவு 'அவர்களும் எங்களால்' பிடிக்கப்பட்டனர். கார்டன் அரண்மனை, நிச்சயமாக, இந்த 'அவர்களுக்கும் எங்களுக்கும்' சூழ்நிலையை ஆதரித்தது, ஆனால் இந்த இனவழி நீதிமன்றம் இருந்தது, அங்கு அனைத்து பழங்குடியின பொருட்களும் வைக்கப்பட்டன, பின்னர் இந்த ஆஸ்திரேலிய நீதிமன்றம் அனைத்து வெள்ளை அறிவும் கலாச்சாரமும் வைக்கப்பட்டது. இது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருந்தது என்று நான் நினைக்கவில்லை, இரு சமூகங்களையும் பிரிக்கும் இந்த யோசனை, 'அவர்களையும் எங்களையும்' வைத்துக் கொள்ளுங்கள், ஏனென்றால் நீங்கள் பழங்குடியின சமூகத்தைப் பற்றி மற்றவர்களாகப் பேசும் தருணம், மக்கள் தானாகவே தடைகளை ஏற்படுத்துகிறார்கள், அது தானாகவே கற்பனை செய்கிறது வித்தியாசமானது, அவர்கள் ஈடுபட முடியாத அளவுக்கு அவர்களுக்கு வெளிநாட்டு. அதாவது, பல முனைகளில் ஆஸ்திரேலியாவை மெதுவாக்கும் மிகப்பெரிய பிரச்சினைகளில் ஒன்று என்று நான் நினைக்கிறேன்.
ஜொனாதன் ஜோன்ஸ் சிட்னியின் ராயல் தாவரவியல் பூங்காவில் பீங்கான் கவசங்களை வைப்பார். கல்தோர் பொது கலை திட்டங்களின் மரியாதை
பூர்வீக கலாச்சாரம் உலகின் பழமையான வாழ்க்கை கலாச்சாரங்களில் ஒன்றாகும், இருப்பினும் மொழி 'கிட்டத்தட்ட அழிந்துவிட்டது'. இருப்பினும், பல மொழிகளை மீண்டும் உயிர்ப்பிப்பதில் பல அணுகுமுறைகள் உள்ளன. இத்தனை வருடங்களுக்குப் பிறகு பூர்வீக மொழிகளின் புத்துயிர் குறித்த உங்கள் முன்னோக்கு என்ன?
பழங்குடியின மக்கள் நிரூபிக்க முடிந்த ஒரு அசாதாரண பரிசு இது; எங்கள் மொழிகள் பல மிக நீண்ட காலமாக தூங்கிக் கொண்டிருந்தாலும், அவை இன்னும் உயிருடன் இருக்கின்றன, அவை இன்னும் எழுந்திருக்கக் காத்திருக்கின்றன. எனது பாட்டியிடமிருந்து பெறப்பட்ட எனது விராட்ஜூரி மொழியுடனும், விராட்ஜூரி மக்களுக்கான மொழி மறுமலர்ச்சியை முன்னெடுக்கும் மாமா ஸ்டான் கிராண்டுடனும் பணியாற்ற நான் அதிர்ஷ்டசாலி. மொழி மறுமலர்ச்சி என்ற கருத்து ஒரு அசாதாரண செயல்முறை என்று நான் நினைக்கிறேன், இது இந்த திட்டத்தின் மையமானது, ஏனென்றால் மொழி மறுமலர்ச்சி எதுவும் இதுவரை இழக்கப்படவில்லை என்பதை நமக்கு நிரூபிக்கிறது. எங்கள் அறிவு அமைப்புகளை மீண்டும் உருவாக்கலாம், அவற்றை மறுதொடக்கம் செய்து ஆன்லைனில் திரும்பப் பெறலாம்.
நான் இந்த திட்டத்தை கருத்தியல் செய்தபோது, நான் அதை மாமா ஸ்டானுடன் கருத்தியல் செய்தேன். திட்டத்தைப் பற்றி அவருடன் பேசியது மற்றும் நம்மிடம் இல்லாத பொருள்களை நினைவில் கொள்வதற்கு மொழி எவ்வாறு உதவியாக இருக்கும் என்பதை நினைவில் கொள்கிறேன். எனவே, அந்த பொருள்கள் நம்மிடம் இல்லை என்றாலும் அவை தீயில் அழிக்கப்பட்டன, அவை தொலைந்து போயின, உண்மையில் அவற்றை நம் மொழி மூலமாகவும், நமது அறிவின் மூலமாகவும், அந்த செயல்முறையின் மூலமாகவும் அவை எப்போதும் நம் நினைவுகளில் இருக்கும் எங்கள் இதயம்.
இந்த திட்டத்தை பார்க்ஸ் சமூகத்திற்கு எடுத்துச் செல்ல மாமா ஸ்டான் உண்மையில் விரும்பினார். பார்க்ஸ் என்பது மத்திய என்.எஸ்.டபிள்யூவில் உள்ள ஒரு சிறிய கிராம நகரமாகும், இது விராட்ஜூரி நாட்டில் உள்ள ஒரு நகரம், மாமா ஸ்டான் பல ஆண்டுகளாக மொழி மறுமலர்ச்சியுடன் பணியாற்றி வருகிறார் - உண்மையில் அவர் 15 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக சமூகத்தில் பணியாற்றி வருகிறார் என்று நினைக்கிறேன். சமூகமாக ஆசிரியர்களாக ஆகக் கற்பித்தல், பின்னர் அந்த ஆசிரியர்களை பள்ளிகளுக்குள் சென்று குழந்தைகளுக்கு கற்பிக்க உதவுகிறது. சமூகம் இப்போது ஆண்டுக்கு 1, 000 க்கும் மேற்பட்ட குழந்தைகளுடன் பணிபுரியும் 15 வருட வேலைக்குப் பிறகு, அவர்கள் பழங்குடியினரா இல்லையா என்பது முக்கியமல்ல, ஆனால் அவர்கள் அவர்களுடன் இணைந்து பணியாற்றுகிறார்கள், அந்த இடத்தின் பாரம்பரிய உரிமையாளர்களின் மொழியைக் கற்றுக்கொள்கிறார்கள். இது ஒரு அசாதாரண சாதனையாகும், ஏனென்றால் சமூகமே 12, 000 பேர் மட்டுமே. எனவே இது மக்கள்தொகையில் ஒரு மகத்தான சதவிகிதம் மற்றும் ஒரு புதிய தலைமுறை மக்கள் பாரம்பரிய உரிமையாளர்களைப் பற்றி அறிந்துகொள்வது, அவர்களின் கலாச்சாரத்தைப் பற்றி அறிந்துகொள்வது மற்றும் அவர்களின் மொழியைப் பற்றி கொஞ்சம் தெரிந்துகொள்வது, இது மிகவும் முக்கியமான விஷயம்.
விராட்ஜூரி அல்லது பழங்குடியின குழந்தைகளுக்கு மட்டுமல்லாமல், அனைத்து மாணவர்களுக்கும் மிகவும் ஆரோக்கியமான சூழலைப் பற்றி பேசும் பள்ளிகளுக்குள் இனவெறி, கொடுமைப்படுத்துதல் மற்றும் சமூக ஒத்திசைவு ஆகியவற்றில் பெரும் வீழ்ச்சியை அந்த பள்ளிகளும் அந்த சமூகமும் தெரிவிக்கின்றன, எனவே மொழி ஒரு பெரிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும், நாம் அனைவரும் அதை அறிவோம். நீங்கள் எங்கிருந்து வருகிறீர்கள் என்பது உங்களுக்குத் தெரிந்தால், உங்களிடம் கலாச்சாரம் இருக்கும்போது, நீங்கள் வலுவாக இருக்கும்போது, நீங்கள் பின்வாங்குவதற்கு ஏதேனும் இருக்கிறது என்று அர்த்தம், இந்த குழந்தைகளுக்கு இப்போது மீண்டும் விழுவதற்கு ஏதேனும் இருக்கிறது. அவர்கள் உண்மையில் முன்னேறவும், தங்கள் சொந்த அடையாளத்தைப் பற்றி வசதியாக உணரவும் ஒரு காலடி வைத்திருக்கிறார்கள், அது மிகவும் முக்கியமானது. மாமா ஸ்டான் போன்றவர்களால் எனக்கு விராட்ஜூரி கதை மகத்தான வெற்றியாகும், மேலும் மொழி மறுமலர்ச்சி செயல்பாட்டில் மகத்தான பங்களிப்பு செய்ததற்காக மாமா ஸ்டான் இப்போது உலகம் முழுவதும் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளார்.
மாமா ஸ்டானும், பார்க்ஸ் பள்ளிகளைச் சேர்ந்த குழந்தைகளும் [பாரங்கல் டயாராவில்] இணைந்து பணியாற்றினர், மொழி ஒலிக்காட்சிகள் ஆன்சைட்டில் பங்களித்தனர் - மற்றும் விராட்ஜூரி சவுண்ட்ஸ்கேப் ஒரு ஒலி காட்சி, நான் மிகவும் பெருமைப்படுகிறேன். வின்ஹங்காய்குன்ஹா மாமா ஸ்டான் கிசுகிசுப்பதை நீங்கள் கேட்கலாம், அந்த வார்த்தையின் அர்த்தம் விராட்ஜூரியில் 'நினைவில் கொள்ளுங்கள்', பின்னர் அந்த சமூகத்தைச் சேர்ந்த ஒரு ஆசிரியர் 'கேடயத்தின் வடிவமைப்புகளை நினைவில் கொள்ளுங்கள்' என்றும் ஒரு இளம் மாணவர் 'கேடயத்தை நினைவில் கொள்ளுங்கள்' என்றும் சொல்வதை நீங்கள் கேட்பீர்கள். விராட்ஜூரி. அந்த தருணத்தில் நீங்கள் பெரியவர் முதல் ஆசிரியர் வரை மூன்று தலைமுறை கற்றலைப் பெறுகிறீர்கள், அது மாமா ஸ்டான் நடக்க மிகவும் ஆர்வமாக இருந்தது.
சிட்னியின் ராயல் தாவரவியல் பூங்காவில் ஜொனாதன் ஜோன்ஸின் பீங்கான் கவசங்கள். கல்தோர் பொது கலை திட்டங்களின் மரியாதை
2011 ஆம் ஆண்டில், நீங்கள் வுருண்ட்ஜெரி தலைவரும் மதிப்புமிக்க கலைஞருமான வில்லியம் பராக் நினைவுச்சின்னமான அத்தை ஜாய் மர்பி வாண்டினுடன் பெயரிடப்படாத (முயான்) உருவாக்கியுள்ளீர்கள். இது ஒரு பெரிய மரியாதை. இந்த துண்டுக்கான உத்வேகம் எங்கிருந்து கிடைத்தது?
அந்த முயான் கலைப்படைப்பு - இது வுருண்ட்ஜெரி தலைவர் வில்லியம் பராக் கொண்டாட நியமிக்கப்பட்ட ஒரு திட்டமாகும் - உண்மையில் ஒரு அசாதாரண மரியாதை. நான் திட்டத்தில் கேட்கப்பட்டேன் என்று நான் சொல்ல வேண்டும், நான் மிக நீண்ட காலமாக [திட்டத்தை] எடுக்கவில்லை. நான் சென்று அத்தை ஜாயைப் பார்த்தேன் - நான் ஏற்கனவே அவளுடன் வேறு சில திட்டங்களில் பணிபுரிந்தேன் - இந்த கதையைச் சொல்ல நான் சரியான நபர் என்று நான் உணரவில்லை என்று அவளிடம் ஒப்புக்கொண்டேன், அவளுடைய சமூகத்தைச் சேர்ந்த ஒருவர் இருக்க வேண்டும் இந்த கதையைச் சொல்வது. ஒரு வுருண்ட்ஜெரி மூதாதையரைப் பற்றி பேசுவதற்கு விராட்ஜூரி நபராக எனக்கு எந்த உரிமையும் இல்லை. அவள் என்னை வழிநடத்தி, என்னை ஆதரித்து, 'இல்லை, இதைச் செய்ய நீங்கள் சரியான நபர்' என்றாள். அவள் ஒரு அசாதாரண நபர், உங்கள் கேள்வியால் நீங்கள் அவளை சந்தித்திருக்கலாம், அல்லது அவளைக் கேள்விப்பட்டிருக்கலாம், அல்லது அவளைப் பற்றி அறிந்திருக்கலாம் என்று நினைக்கிறேன், அப்படியானால் அவள் எவ்வளவு அசாதாரணமானவள் என்று உங்களுக்குத் தெரிந்தால், அவள் எங்கள் சமூகத்தில் ஒரு தனித்துவமான தலைவி, அவள் ஒரு உண்மையான, உண்மையான ஹீரோ.
அத்தை ஜாய் என்னை பராக் கல்லறைக்கு அழைத்துச் சென்றார், அவள் என்னை நாடு முழுவதும் அழைத்துச் சென்றாள், அவள் எனக்கு படங்களைக் காட்டினாள், அவள் தன் குடும்பக் கதையை என்னிடம் சொன்னாள், அவள் என்னை வெளியே அழைத்துச் சென்று சமூகம் நிறுவப்பட்ட பேட்ஜர்ஸ் க்ரீக்கைக் காட்டினாள். நாங்கள் விஷயங்களைப் பற்றிப் பேசினோம், அவளுடைய உரையாடல்கள், அவளுடைய அறிவு மற்றும் அவளுடன் கேட்பது மற்றும் ஈடுபடுவது ஆகியவற்றின் மூலம் தான் நாங்கள் கலைப்படைப்புகளை வடிவமைக்கத் தொடங்கினோம். அத்தை ஜாய் கலைப்படைப்புக்கு பிர்ரருங், யர்ரா நதி, கலைக்கூடத்தில் அமர்ந்திருக்கும் தளக் கோடு ஆகியவற்றுடன் ஒரு உறவு இருக்க வேண்டும் என்று விரும்பினார், இது பிர்ரருங்கிற்கு ஒரு நேரடி தள வரிசையை உருவாக்கியது. பராக் உலகங்களுக்கிடையில் இருந்ததால், நாங்கள் வேலைகளை மாடிகளுக்கு இடையில் வைத்தோம். அவர் ஒரு அற்புதமான இணைப்பாளராக இருந்தார், சமூகங்களை இணைத்தார், மக்களை இணைத்தார், தனது சமூகத்தின் நலனுக்காக அசாதாரணமாக கடினமாக உழைத்தார், அதனால் தான் இந்த வேலை படிக்கட்டில் அமர்ந்திருப்பதற்கான காரணம். குலின் தேசத்தை உருவாக்கும் ஐந்து முக்கிய நாடுகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் ஐந்து ஒளி பெட்டிகளையும் நாங்கள் உருவாக்கியுள்ளோம் - வுருந்த்ஜெரி அவற்றில் ஒன்று. வில்லியம் பராக் கோரண்டெர்க்கில் - அவர் நிறுவ உதவிய சமூகம் - குலின் தேசத்தை உருவாக்கும் அந்த ஐந்து குழுக்களின் தலைவராக தனது பாத்திரத்தில் மிகவும் அங்கீகரிக்கப்பட்டார். எனவே அந்த ஐந்து கதவுகள் அல்லது ஐந்து வடிவங்கள், ஐந்து ஒளி பெட்டிகள், அந்த ஐந்து நாடுகளையும் குறிக்கும்.
நான் அவற்றை கதவுகள் என்று அழைக்கிறேன், ஏனென்றால் அவற்றின் வடிவத்தை ஒரு நிலையான கதவின் அளவை அடிப்படையாகக் கொண்டுள்ளோம், எனவே இந்த பெட்டிகள் கிட்டத்தட்ட இந்த வீட்டு வாசல்களைப் போலவே இருந்தன, மேலும் அவரது கலைப்படைப்பு, அவரது கதைகள், அவரது வேலை, அவரது நடைமுறை, அவர் எடுத்த பங்கு, இதன் பொருள் அவர் கதவுகளைத் திறந்து, இந்த தளங்களையும் நுழைவாயில்களையும் சமூகத்தின் உயிர்வாழ்வதற்கும் தொடர்ந்து கற்றுக்கொள்வதற்கும் உருவாக்கினார். வேலையில் நாம் பயன்படுத்திய வடிவமைப்புகள் அனைத்தும் அவருடைய படைப்புகளிலிருந்தே உள்ளன, எனவே ஒளி பெட்டிகளுக்குள் அமர்ந்திருக்கும் அனைத்து ஒளி வடிவமைப்புகளும் பராக் ஓவியங்களிலிருந்து வந்தவை. ஆகவே, அத்தை ஜாயும் நானும் அவற்றை வெளியே இழுத்து, அவரது ஓவியங்களுக்குள் அவர் சித்தரிக்கும் வடிவமைப்புகளுக்குள் அவற்றைப் பார்ப்பதில் கடுமையாக உழைத்தோம், பின்னர் இறுதியாக ஒவ்வொரு ஆண்டும் வேலை மஞ்சள் நிறமாக மாறும், மேலும் வடிவமைப்புகளும் பெட்டிகளும் மஞ்சள் நிறத்தில் ஒளிரும்.
இது ஏற்படுவதற்கான காரணம் என்னவென்றால், வில்லியம் பராக் தனது சொந்த மரணத்தை முன்னறிவித்ததால், 'வாட்டல் பூக்கும் போது நான் இறந்துவிடுவேன்' என்றும், வசந்த காலத்தின் துவக்கத்தில் / குளிர்காலத்தின் பிற்பகுதியில் ஆற்றின் குறுக்கே வாட்டல் பூக்கும் போது போதுமானது என்றும், அவர் கையில் ஒரு வெட்டு கிடைத்தது மோசமாக பாதிக்கப்பட்டு, அந்த தொற்று இறுதியில் அவரது மரணத்திற்கு வழிவகுத்தது. வாட்டல் பூக்கும் பராக்கின் நினைவகத்தை பிரதிபலிக்கும் இந்த கருத்து எங்களுக்கு அசாதாரணமாக வலுவானது, எனவே நாங்கள் அங்கு வாட்டலின் கதையைப் பெற விரும்பினோம். எனவே ஒவ்வொரு ஆண்டும் வாட்டல் பூக்கும் போது, வடிவமைப்புகள் மங்கி மஞ்சள் நிறத்தில் மங்கிவிடும், இந்த நேரத்தில் வில்லியம் பரக்கின் இந்த வாழ்க்கை நினைவகம் கட்டிடத்தில் உள்ளது மற்றும் வேறுபட்ட பிரகாசத்தைப் பெறுகிறது, மேலும் இது கேலரியை நாட்டோடு இணைக்கிறது, மற்றும் ஒரு வாழ்க்கை வரலாற்று கேலரி.
கோரண்டெர்க்கின் சமூகம் ஏராளமான கலாச்சாரப் பொருள்களைத் தயாரிப்பதாக அறியப்பட்டதால், இந்த திட்ட பாரங்கல் ஜுராவுக்கு, அத்தை ஜாய் ஒரு ஒலி காட்சியை வழங்கினார். எனவே கார்டன் அரண்மனையில் கோரண்டெர்க்கில் இருந்து அது அழிக்கப்பட்டபோது பொருள் இருந்தது. அத்தை ஜாய் வோயுர்ரங் மொழியிலிருந்து கலாச்சாரப் பொருட்களின் பட்டியலைக் கண்டுபிடித்து உருவாக்கினார் - வுருண்ட்ஜெரி மக்கள் வோயுருங் பேசுகிறார்கள் - அத்தை ஜாய் இந்த இழந்த பொருட்களின் பட்டியலைப் படிப்பதைப் பதிவுசெய்தோம், அதன் மருமகள் அதை பின்னணியில் கிசுகிசுக்கிறார். அவளது சவுண்ட்ஸ்கேப்பின் பின்னணியில் எங்களிடம் பேட்ஜர்ஸ் க்ரீக் உள்ளது - ஒரு அழகான மலை நீரோடை கீழே வந்து பிர்ரருங் அல்லது யர்ரா நதியைத் தாக்கும் - மற்றும் பிர்ரருங் மற்றும் பேட்ஜர்ஸ் க்ரீக் சந்திப்பில் பராக் மற்றும் அந்த சமூகம் தங்கள் சமூகத்தை அமைத்து முயற்சித்தன உயிர்வாழ்வதற்கு. அந்த நாடு, சிற்றோடைக்கும் நதிக்கும் இடையிலான அந்த மூலையில், அந்த சமூகத்திற்கு மிகவும் முக்கியமான தளம். நாங்கள் கீழே இருக்கும்போது பிடிக்க போதுமான அதிர்ஷ்டம் இருந்த ஒரே விஷயம் ஒரு ஆப்பு-வால் கழுகு அல்லது புன்ஜில். வுருண்ட்ஜெரி மக்களுக்கு எல்லாவற்றையும் உருவாக்கியவர் புஞ்சில்; அவர் அந்த சமூகத்திற்காக எல்லாவற்றையும் உருவாக்கினார், அவர் அவர்களுடைய மிகப்பெரிய மூதாதையர் ஆவார் - மேலும் அந்த ஒலி காட்சியின் தொடக்கத்தை அறிவிக்கும் ஒரு வழியாக நாங்கள் அவரை அங்கேயும் வைத்தோம்.
ஒருவருடன் நெருக்கமாக பணியாற்றுவதற்கும் அவர்களுடன் ஆழமாக ஒத்துழைப்பதற்கும் இந்த அருமையான செயல்முறை, நீங்கள் குடும்பமாகி, நீங்கள் இணைந்திருக்கிறீர்கள், நீங்கள் அவர்களை நேசிக்கிறீர்கள், நீங்கள் இந்த திட்டங்களில் ஒன்றாக வேலை செய்கிறீர்கள் - எனவே நீங்கள் திட்டங்களில் தொடர்ந்து பணியாற்றுகிறீர்கள் - மேலும் நான் நிச்சயமாக அத்தை ஜாய் மற்றும் நானும் திட்டங்களில் ஒன்றாக வேலை செய்யும், இது ஒரு மகத்தான பாக்கியம்.
சிட்னியின் ராயல் பொட்டானிக் கார்டனில் தளத்தில் முன்மாதிரி பீங்கான் கவசத்துடன் ஜொனாதன் ஜோன்ஸ். © எம்மா பைக் / கால்டோர் பொது கலை திட்டங்கள்
சிட்னியில் உள்ள ராயல் பொட்டானிக் கார்டனில் செப்டம்பர் 17 முதல் 2016 அக்டோபர் 3 வரை பாரங்கல் டயாரா (தோல் மற்றும் எலும்புகள்) காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளன.
