மவுரித்தேனிய திரைப்படத் தயாரிப்பாளர் அப்தெர்ரஹ்மனே சிசாக்கோ எழுதி இயக்கிய திம்புக்ட் 2012 இல் மாலி நகரில் அமைக்கப்பட்டிருக்கிறது, அப்போது ஒரு ஆக்கிரமிப்பு இஸ்லாமியக் குழு அதை ஒரு புதிய இஸ்லாமிய அரசின் ஒரு பகுதியாக அறிவித்தது.
அக்டோபர் 2014 நிகழ்வுகள் மற்றும் சஹாராவில் மீண்டும் மோசமடைந்து வரும் சூழ்நிலைகள் இருந்தபோதிலும், இது சரியான நேரத்தில் இருக்கும் வகையில் சிசாகோ திரைப்படத்தை தயாரிக்க விரைந்தார், இது மாலியும் அதன் அண்டை நாடுகளும், லெவண்ட்டும் கூட கொண்டிருக்க முடியாது என்பது ஒரு சோகமான நினைவூட்டலாக செயல்பட்டது. உள்ளூர் முஸ்லீம் தலைவர்களின் முனிவர் வார்த்தைகளிலிருந்து, எப்படியாவது ஒரு தந்தையின் மகள் கொல்லப்படும்போது அனாதையாகிவிடுவார் அல்லது இரவுக் காற்றைத் தாக்கும் இரகசிய இசையிலிருந்து விடுபடும் ஒரு சித்தாந்தம்.
இஸ்லாமிய ஜிஹாதிகள் தங்களது புதிய ஒழுங்கை திம்புக்டுவில் வசிப்பவர்கள் மீது திணிக்கும் தருணங்களை இந்த திரைப்படம் பின்னிப்பிணைக்கிறது, கிடானே (இப்ராஹிம் அகமது டிட் பினோ), ஒரு ஏழை கால்நடை வளர்ப்பவர், அவரது மனைவி (துலூ கிகி) மற்றும் மகளுடன் கூடாரத்தின் கீழ் எளிமையான வாழ்க்கை வாழ்கிறார்.
"சிறந்த" இஸ்லாத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதாகக் கூறும் பிரெஞ்சு, அரபு மற்றும் ஆங்கிலம் பேசும் வெளிநாட்டினரால் தங்களது அன்றாட இன்பங்களும் உடல் இயக்கங்களும் குறைக்கப்படுவதால் திம்புக்டுவின் பலமொழி மற்றும் பல இன மக்கள் அமைதியாகப் பார்க்கிறார்கள், எல்லாமே பாசாங்குத்தனமாக சட்டவிரோத சிகரெட்டுகளை புகைப்பதும், திருமணமான பெண்கள் மீது அடிப்பதும், மற்றும் தோட்டாக்களிலிருந்து தங்களைக் காப்பாற்றிக் கொள்ள கிரிஸ்-கிரிஸ் (தாயத்துக்கள்) எடுத்துக்கொள்வது.
இசை நிலத்தடிக்கு செல்கிறது. ஆண்களின் பேன்ட் கால்கள் சுருக்கப்பட வேண்டும். பெண்களின் கால்கள், கைகள், தலைகள் மூடப்பட்டிருக்கும். மக்கள் இனி வெளியே உட்காரவோ அல்லது இரவில் சுற்றவோ அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. தலையை அவிழ்த்து, சிவப்பு ஹை ஹீல்ஸ் மீது அலைந்து திரிவதற்கு அனுமதிக்கப்பட்ட ஒரே நபர், கேட்கக்கூடிய வகையில் பாடுவது ஒரு பைத்தியம் பெண்.
சிசாக்கோவின் பிற திரைப்படங்கள் சுயசரிதை (“பூமியில் வாழ்க்கை, ” “மகிழ்ச்சிக்காக காத்திருத்தல்”) முதல் விமர்சன (“பமாகோ” மற்றும் “8”) வரை, கலாச்சாரம், மதம் மற்றும் ஏமாற்றத்தின் உள்ளூர் வெளிப்பாடுகளுக்கு நுட்பமாக கவனம் செலுத்துகின்றன.
அவரது உரையாடல்கள் பெரும்பாலும் சொற்களில் பயமுறுத்துகின்றன, ஆனால் அர்த்தத்தில் கர்ப்பமாக இருக்கின்றன. காட்சிகள் வழக்கமாக மெதுவாக நகரும், கிராமம் அல்லது கடலோர நிலப்பரப்புகளில் அன்றாட வாழ்க்கையின் சடங்குகளை கவனிக்கின்றன. எவ்வாறாயினும், இடைப்பட்ட ஆறு ஆண்டுகளில் சிசாக்கோவின் பாணி எவ்வளவு மாறிவிட்டது என்பதைக் காட்டும் திம்புகு மிகவும் மூச்சடைக்கும் காட்சிகளில் ஒன்றாகும். ஒவ்வொரு உலக மகிழ்ச்சியுடனும் கால்பந்து விளையாடுவது தடைசெய்யப்பட்ட நிலையில், இளம் மாலியன் சிறுவர்கள் ஒரு குழு ஒரு மணல் இடத்தை நிரப்புகிறது, அதை ஒரு கால்பந்து மைதானமாகப் பயன்படுத்துகிறது. அவர்களின் வண்ணமயமான ஜெர்சிகளில், சிலர் கால்பந்து காலணிகளுடன், மற்றவர்கள் வெறுங்காலுடன், அவர்கள் கண்ணுக்குத் தெரியாத பந்துடன் கால்பந்து விளையாடுகிறார்கள். அவர்கள் காட்சிகளை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள், பந்தைக் கடந்து செல்கிறார்கள், மற்ற அணியிலிருந்து திருடுகிறார்கள், கற்பனை விளையாட்டுகளின் பாலேவாக வெற்றிபெற தங்கள் கைகளை வெளியேற்றுகிறார்கள்.
பின்னர், இதேபோன்ற ஒரு அற்புதமான காட்சி ஒரு துனிசிய ஜிஹாதிஸ்ட்டின் அழகிய அசைவுகளைப் பின்பற்றுகிறது, அவர் தனது தலையில் மட்டுமே இசைக்கும் இசைக்கு நடனமாடுகிறார். மாலியன் பாடகி ஃபட ou மதா தியாவாரா தனது குரலையும் உடலையும் படத்திற்கு வழங்குகிறார், சிறிய எதிர்ப்பின் செயல்கள் டிம்புக்டுவின் மக்கள் தங்கள் நகரத்தில் நிகழும் விரைவான மாற்றங்களைத் தக்கவைக்க முயற்சிக்கும் விதத்தை எவ்வாறு உருவாக்குகின்றன என்பதைக் காட்டுகிறது.
அபுதாபி திரைப்பட விழாவில் படத்தைப் பார்த்த பிறகு, பார்வையாளர்கள் திகைத்துப்போனார்கள், இன்னும் கதையின் சோகத்திலும், அத்தகைய காட்சிகளின் ஆழ்ந்த அழகிலும் ஊற முயற்சிக்கிறார்கள், சிஸ்ஸாகோ கேள்வி பதில் அமர்வுக்கு முன்வந்தபோது கேள்விகளைக் கேட்க முடியவில்லை. மே மாதம் கேன்ஸ் திரைப்பட விழாவில் படம் திரையிடப்பட்டபோது சிசகோவின் படத்தின் இறுதி அர்த்தம் குறித்து அவரிடம் கேட்கப்பட்டபோது அது அவரது சொந்த எதிர்வினையை நினைவூட்டுகிறது. சர்வதேச பத்திரிகைகளுக்கு முன்னால் நடிகர்களின் நடிகர்களுடன் உட்கார்ந்து, இயக்குனர் மைக்ரோஃபோனை முகத்தை மறைக்க தள்ளிவிட்டார், அவர் படம் பற்றி கேட்டபோது கண்ணீர் வெடித்தது, திம்புக்டுவில் படப்பிடிப்பின் பின்னர் கிழக்கு மவுரித்தேனியாவில் படமாக்கப்பட்ட படம் மிகவும் ஆபத்தானது என்று நிரூபித்தது. அப்போதும் கூட, வாலாட்டா மற்றும் பிற மவுரித்தேனிய நகரங்களில் திரைப்படத்தை தயாரிக்கும் போது மொரிட்டானிய இராணுவம் நடிகர்கள் மற்றும் குழுவினரைப் பாதுகாத்தது.
அவர் மூச்சைப் பிடிக்க முடிந்தபோது, சிசாக்கோ விளக்கினார், “நான் இங்கே இல்லாதவர்களுக்காகவும், வாழ்ந்தவர்களுக்காகவும், உண்மையில் துன்பப்பட்டவர்களுக்காகவும் அழுகிறேன். இதை வாழ்ந்தவர்களிடையே உண்மையான துணிச்சல் இருக்கிறது. ” இலக்கிய மற்றும் திரைப்பட விமர்சகர்கள் ஆபிரிக்க இலக்கியமும் சினிமாவும் காலனித்துவ கடந்த காலத்திலிருந்து தப்பிக்கவோ அல்லது கடந்தகால அரசியல் விமர்சனங்களையும் சமூகச் செய்திகளையும் இன்னும் கலைநயமிக்க அல்லது ஆக்கப்பூர்வமாக கட்டுப்பாடற்றதாக மாற்றவோ முடியாது என்று புகார் கூறுகின்றனர். அபுதாபியில், சிசாக்கோ திரைப்படங்களை உருவாக்கும் போது அரசியலில் இருந்து தப்ப முடியாது என்று வாதிட்டார். "நான் ஒரு திரைப்படத் தயாரிப்பாளர், ஒரு பதவியைப் பெறுவது எனது பங்கு, அதுதான் சமூகத்தில் எனது பங்கு." இந்த பொறுப்பை அவர் உணருவது எங்களுக்கு அதிர்ஷ்டம்.
இந்த கட்டுரை ஆப்பிரிக்கா பற்றி ஆராய்ச்சி, எழுதுதல் மற்றும் பேசும் அறிஞர்கள், பதிவர்கள் மற்றும் ஆர்வலர்கள் இடையே ஒரு பரந்த ஒத்துழைப்பான தி ஆப்பிரிக்கா கூட்டுடன் இணைந்து வெளியிடப்பட்டது.
